科技之失 孰之過？
近段時間，關於「基因編輯嬰兒」的新聞炒的沸沸揚揚。面對網友的群情激憤，當事者單位快速做出調查通報，緊接著各大媒體，各大科研機構，各路大牛紛紛發聲，對此進行了嚴厲的譴責。
對於內行人來說，可以輕易地看到這個實驗存在的巨大問題，無論是在倫理、科技上，還是對法律的觸犯等等。
而對於普通民眾來說，即便看不透事件的本質，但對於該事件呈現出的科學現狀，所引發的對於人類未來的擔憂，卻足夠給人們留下深深的恐懼和不安。
隨著科技大跨步的向前發展，很多難以置信的事慢慢成為了現實。人們在欣喜地享受著科技帶來的便捷時，也開始擔憂科技發展對人類產生的負面影響。
正因此，當基因編輯事件一出，就在網上愈演愈烈，甚至已然失控。
有網友甚至提出要將實驗的嬰兒進行人道毀滅，以防止其對人類基因造成污染。還有人對進行生物科學研究的科學家們進行了猛烈的抨擊，認為他們最終都會走向「反人類」。
這種論調無疑是將科技，將科學家，將兩個無辜的孩子，當作了此次事件的犧牲品。對兩個孩子而言，她們成為這樣的人僅僅是因為無力反抗成年人的決定。
對於科學家，他們中的大部分人都致力於用自己的努力去做出可以挽救人類的重大突破。
而對於科學本身來說，它沒有情感，只追求真相和事實，它的出現與發展都是由人決定的。它本身沒有權利，又如何承擔責任和義務呢？
說到底，他們並不是罪魁禍首，歸咎於他們，也無法解決問題。
人們對基因編輯的強烈反對，無疑是出於對自身處境的擔憂。因為一個人連自主選擇成為怎樣的人的權利都失去了，那人的自由、民主該從何談起。基因編輯的技術若真的發展起來，它會對整個人類造成怎樣的影響。
接受過編輯的孩子還要繼續繁衍嗎？會不會導致他的家族出現缺陷？人類是理性的動物，但同時最重血緣之情，對自身血脈傳承的不安，足以令人失去理智。
在古時，我國就有對「技術」與人的關係的討論，老子就曾說：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」丟掉附加於人的道德和技術，人反而會擁有道德與和諧的生活。
莊子就曾以一個故事強調要復歸自然，排斥機巧。子貢使楚返晉的途中，途經漢水南岸，看見一位老者正在澆灌菜園。老者挖通地道，抱起陶瓮，下到井口，灌滿井水，再抱著陶瓮將水倒入地溝縫裡。
子貢見其艱難，便走上前建議：「有一種機械叫桔槔。由木頭鑿成，後重前輕，一俯一仰，抽水上來，省力高效。因此可以一天可以澆人力的幾倍之田，您不想試試嗎？」
老者聽完，笑嘆：由「機械」成「機事」，再生「機心」，而「機心存胸」便「純白不備」，以至「神生不定」，最後「道之不載」。因此其非不知，羞而不為也！
純白即人之本性，神生則為人之道德，道則是天之大道，都是人應該保持和發揚之事。而老者認為機巧讓人迷失天性，丟失道德，因此必須遠離。唯有返璞歸真才能真正成就大道。其說雖偏，於今日卻有深意。
若肆無忌憚的發展科技，罔顧其背後的問題，終會傷害自己。
現代中國人雖不再蓄髮，但身體髮膚，受之父母的觀念卻依舊存在。因此一個人的基因，來自祖先的傳承，是一個家族的特質，是你與父母之間最特殊也最牢固的聯繫，怎麼能輕易換掉。
人的每一寸皮膚，每一根汗毛，每一個器官，每一個基因，都有它的用處。正如割掉扁桃體的人可能會失去預警而在身體出現問題時不得而知，反而受到更大的傷害。
人類的身體雖不完美，卻適合我們生存，而強制去置換其自然本有的狀態，可能會造成想不到的悲劇。
科技有利於很多事，這毋庸置疑，但科學研究絕不能只看眼前利益，科學家絕不能利用科學的手段，打著為人類謀福祉的旗幟去做傷害人類感情的事，這也是肯定的。
只希望當有一天，時間回答了今天人們對於科技的疑問，人類還可以幸福的生存下去。
TAG:騰訊儒學 |