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莫哀浮生 無懼漂泊

前兩天和一位同學聊天,他說:看到生活在戰亂里的人,命說沒就沒,再看看非洲缺水的國家,一汪渾水都要爭搶,回到老家,又那麼多一起玩大的小夥伴羨慕我,我覺得我現在的生活已經夠幸福了

可是為什麼一到單位坐下就感覺一種漂泊侵入?我的心在這北京城就找不到一份安穩

是的,像同學這種情況我們不可簡單地回他句:「矯情!」地球村、互聯網、高鐵都打不破家的觀念,一如歌中所唱「成長於蒼茫茫的異鄉,回首依然望見故鄉月亮」。

北漂也好、蝸居也罷,就是有個安穩的工作、一所容身的房子,那心卻在漂泊。漂泊,好像是這代年輕人的宿命,而如何在漂泊里,在心裡安個家呢?

感到漂泊的人不要想太多。讀書時有位教授說,你們年輕人最大的特點就是有那份閑心去追求意義,到我們這個年齡就是生活,求個舒心。教授的話是針對學生想得多做得少的回應。

當然,追求意義沒什麼錯,問題在於要發現年輕人在意義追求上的兩個特點,其一是空想居多,年輕人的所思所想多是虛無縹緲,宛若霧氣,一時鬱積成雨,那心情自然是不美麗。

其二是不成邏輯,我們身邊絕大多數年輕人沒有哲學家的思維只有哲學家的思緒,思維成碎片化隨瑣事敏感而發、思緒如藤草蔓延遮住陽光。這種天馬行空的思來想去無益於心思的安穩,感到漂泊更不用想太多。

感到漂泊的人可以試著做具體的事。子曰:「吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也」,就連心學大佬王陽明也扛不住七天七夜盯著竹子「終日而思」。人思想之產生,如活水自泉眼湧出,需要個水道導出,否則就郁成死湖。

現代人的思想在海量信息里飄蕩,每秒成千上萬個念頭在飄過,身體卻在在辦公桌前想著詩和遠方,那迷茫困惑自是難免。

解決迷茫困惑最有效的一個方法就是馬上找一件具體的事去做,這具體的事就開出一條水道,帶走積壓的想法,倘若能在這具體的事里找到小小的成就感,那更是靈心一點、鬱結全通。

一位職場老人曾說:新入職的大學生,尤其是名牌大學的,做事前不要總先想著為什麼要這樣做,踏踏實實做好交給你的具體任務。這種具體任務大抵算是思想之依附,漂泊之依歸。

感到漂泊的人不要慣著自己的小情緒。亂世出英雄,板蕩識誠臣,而今太平,好似水行平地,汪洋而安靜,大水之上人心多浮,欲求個深沉深摯反是不容易,那時勢逼仄處的壯志雄心卻在此時化成各種小情緒。

其實,有亂世的英雄,如凌煙閣大臣,有平世的作為,如蕭規曹隨。我們會看到媽媽跟著孩子上大學寸步不離照顧的新聞,會遇到因被老闆批評而辭職回家的同學。

倘若一味慣著自己的小情緒,那除了一個小窩,處處都是漂泊的天涯了。或許,我們應該多看看《西遊記》,那是走出來的輝煌,少看一些《紅樓夢》,那是窩出來的寂寥。

感到漂泊的人可以試著刪繁就簡。小情緒往往是來自大志向,心理學家說人心裡總有種自大的傾向,我們會認為自己可以成就一番偉業,也就此對一些小事不屑一顧、草草應付,把大量的精力放在對大事的想像中去。

有漂泊之感的人哪個在心裡沒存著對偉業宏圖的嚮往?這種嚮往是無可厚非的,而由此引出的種種複雜需求就有些不妥。

人民日報近期幾次向讀者提倡「極簡主義生活方式」,這「極簡」是種壓縮,是種砍削,壓掉了膨脹的空氣,砍削了噴張的想像,那留下來的堅實自是會少了許多漂泊流離之感。

一位美術從業者減掉某年某月就會成為世界聞名的大畫家的想像,減掉大畫家就應該如何如何生活的預設,就專註地選筆、調色、畫畫,把心用進此刻從事的事業里,那漂泊又何從談起呢?

「人生無根蒂,飄如陌上塵。」漂泊,是千年的哀怨,而總有人無懼漂泊

西行的玄奘,東渡的鑒真,北海牧羊的蘇武,荒島攻關的黃旭華,他們心裡都有顆不變質的種子,天地就凝在這種子里。困厄之地弦歌不絕,浮世之中不懼漂泊,願你我亦如是。


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