王夫之談教育：「時」與「習」、「知」與「行」相合

導讀

人可以說是相當難教育的了，因為人的可塑性實在是太強了，尤其是青少年，今天一個樣，可能明天又是一個樣，所以教育就要永不止步了。

明清三大著名思想家之一的王夫之就給我們提供了教育上的經驗，即讀書要有「習」，同時要有「時」，要「知」，同時要「行」。

「習」的意思就是要養成思考、溫習、反省的習慣，王夫之說要「日學日思」，只看書、只聽老師講課而不去思考，那知識還是老師的，到不了自己的腦子裡。

只思考還是不夠的，深入地去理解才行，「學非有礙于思，而學愈博則思愈遠；思正有功於學，而思之困則學必勤。」

學和思是相輔相成的關係，學習對思考是有利的，學習得越多思考得越深；思是有利於學的，思考得越困難越催促你去勤奮地學習。

而思考、溫習、反省是一種習慣，王夫之說：「孟子言性，孔子言習。性者天道，習者人道。」要從小養成這樣的習慣，否則長大了就算「洗髓代毛」恐怕也不能改掉惡習了。

所謂的「時」就是他所說的「時者，有序而不息之謂也，恆守也」，要有恆心，也就是堅持，學習不僅要養成思考、溫習的習慣，還要把這個習慣堅持下去，並且要循序漸進，由易到難，不能一口吃個胖子。

關於「知」與「行」，朱熹說要「先知後行」，王守仁說要「知行合一」，而王夫之更注重「行」的作用，主張「行先後知」。

他說「行可兼知，而知不可兼行，……君子之學，未嘗離行以為知也。」做了事情之後才能具體深入地去體會知識，即便文章好得再讓你身臨其境，老師教得再繪聲繪色，那也不能達到「行」的效果。

這正是後來我們所說的「實踐是檢驗知識的唯一標準」，就像下棋一樣，我們整日地看下棋的規則和棋譜，下不了一手好棋，必須要通過真正的博弈去體會才能夠深入人心，在行中學的知識才是最紮實最頑固的。

李時珍他苦讀詩書十幾年，參加了好幾次科舉考試都沒有成功，後來就去從醫，實地考察研究藥材，編寫了《本草綱目》，流傳至今，可見行動的重要性。

而「時」、「習」、「行」、「知」四者都做到了真正的結合，才是會學習。

其實不僅僅是教育孩子，我們成人也是如此，活到老學到老，不斷地學習才能跟上時代的步伐，不停地思考才能在工作上做得更出色，不停地實踐才能在實踐中獲得更深入、更獨到的思考。

文以載道

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