傳說中的刀展｜日本·旅行

時尚 12-05

近來日本十分流行刀劍熱，我們可以在全國各地的刀劍展上觀賞到名刀寶刀。接下來yaya為您介紹2個正在展出國寶和重要文化財的刀劍展。

秋天的寶刀展寶物殿特別公開

京都府/北野天滿宮

太刀銘恆次，會和精美的繫繩刀柄刀鞘一起展示

在這「楓情萬種」的季節，北野天滿宮舉辦了刀劍展。神社內的5把被評為重要文化財產的刀劍將全部公開亮相，它們分別是傳說是源氏重寶的鬼切丸（髭切）、鎌倉時代備中國青江派的刀工鍛造的恆次、國廣、師光和助守。除此以外，還可以看到「天神大人（學神菅原道真）」的御神刀哦。

從寶物殿出來，御朱印受付所也能讓刀劍迷們體味到不可或缺的樂趣。那就是：毫無遺漏的收羅展示的御神刀銘的《刀劍一覽表》和鬼切丸等的刀劍御朱印（附贈刀劍的押形）。

展期：10月6日~12月2日（9點~16點）

*鬼切丸的展期：10月6日~14日、10月30日~12月2日。（9點~16點）

地址：京都府京都市上京區馬喰町

電話：+81-7-5461-0005

門票：一般500日元

yaya建議大家10月25日~12月2日去觀展。因為這個時間點紅葉苑會開放哦。這樣不僅可以瞻仰刀劍還可以觀賞紅葉呢。

如果說瞻仰有傳聞的神社寶刀還讓您意猶未盡，那麼不妨再去現代美術館觀賞南北朝的刀劍吧。

筑前左文字的名刀

廣島縣/福山美術館

國寶江雪左文字<太刀銘筑州住左> 南北朝時代

所謂左文字，就是以「左」字銘而廣為人知的南北朝時代的著名刀工，左衛門三郎所鑄的刀劍。此次展覽可是彙集了筑前國（福岡）的代表左文字一門的名刀哦。而且，居然有50把左右。

壓軸的是德川家康所持有的國寶·江雪左文字和織田信長打敗今川義元的戰利品義元（宗三）左文字。這兩把刀在遊戲「刀劍亂舞-online」里極具人氣，屬於不看會後悔系列。另外，豐臣秀吉所持有的短刀，國寶·太閣左文字也會展出哦！

展期：11月11日~12月9日（9點30分~17點），星期一休館

地址：広島県福山市西町2-4-3

電話：+81-8-4932-2345

門票：一般1000日元

雖然門票看起來很貴，可是可以看到2把國寶級別的左文字刀和1把重要文化財產的刀呢。另外還展示有左文字的前輩和徒弟所鑄的刀劍哦。

如果以上兩個刀劍展還不足以滿足您，那麼我相信，接下來的特別展

「京都之刀精工技藝與雅緻匠心」一定能讓您大開眼界！這可是京都國立博物館成立120年內首次舉辦的刀劍特別展活動。

在這您不僅可以飽覽各式各樣的刀劍，還可以觀賞到很多繪畫名作。

例如：《賓士物語繪卷》、《阿國歌舞伎圖屏風》、《祇園祭禮圖屏風》……通過這些名畫您可以了解到從平安時代末期到江戶時代初期刀是如何被使用的。可以說這些畫是史料也不為過。

從平安時代以來，京都的祇園祭延續千年，承繼至今。而《祇園祭禮圖屏風》就展現了聲勢浩大的祇園祭的模樣。

關於祇園祭的起源有各種各樣的說法，流傳最廣的說法是9世紀左右，人們為了驅散疫病，於是建造了神轎送到神泉苑。鎌倉時代末期~南北朝時代左右，人們不僅神輿渡御（建造神轎送到神泉苑），還在街坊上拉著山鉾遊行（花車遊行），通過這兩種方式來祈禱健康、驅除病魔。從此，神輿渡御和山鉾遊行這兩大祭事共同構築了現如今的祇園祭。

祇園祭的核心是神輿渡御的往返。前夜祭是舊曆6月7日（現在的7月17日）的傍晚，會有3台神轎從祇園社（八坂神社）抬到御旅所。在御旅所停滯七日後，在後夜祭舊曆6月14日（現在的7月24日）的傍晚抬回祇園社。從神輿渡御第一天的早晨開始，彷彿是為了凈化神靈經過的道路，會舉行山鉾遊行。

您如果想要詳細了解祭禮的過程和遊行路線，請仔細觀賞下面這扇《祇園祭禮圖屏風》。

正如熟悉《祇園祭禮圖》的八反裕太郎（頴川美術館）所說的那樣，這幅作品是想要儘可能地將正確的巡行路在畫面內具現化，詳細描繪了安土桃山、江戶時代的京都的房屋排列。

祇園祭禮圖屏風

描繪的是是舊曆6月7日（前夜祭）的山鉾遊行，左圖描繪的是是舊曆6月14日（後夜祭）。右圖裡打頭陣的是長刀鉾，從蘆刈山到船鉾共有23座山與鉾（山與鉾其實指的是樣式不一樣的花車）。左圖裡打頭陣的是橋弁慶山，可以看到八幡山、黑主山到凱旋船鉾為止10座山鉾的遊行。兩幅圖裡共有4800多人，生動形象地描繪了為了祭禮而聚集在一起歡樂的民眾。

歌舞伎的發祥地四條河原和現代歌舞伎的殿堂南座

鴨川的對岸，第三扇里的祇園社裡可以看到終於要出發去神泉苑的三座神轎。從這微微向左看，在四條河原搭建的「大歌舞伎」、「若眾歌舞伎」舞台的熱鬧十分引人注目。即使是現在，在繼承了這段歷史的南座也仍然屹立著。雖然從2016年開始大規模改修，但是借著今年11月的好慣例「顔見世興行」（歌舞伎的每年定例活動之一），預定開放整修後的劇院。

另外，從四條河原的殷賑到第四扇的大雲院原本是為了哀悼織田信忠涅槃而創建的寺院。之後這片土地流落輾轉，在1927年被東山區的大倉喜八郎買下作為別邸，直至現在。大倉別邸里奇特的「祇園閣」就是伊東忠太模仿鉾設計的。

畫面中央的是總是打頭陣的長刀鉾。作為鉾的象徵的長刀，以這次展覽為契機，第一次進行了學術調查，明確了來歷。到保護末端的船鉾為止，描繪了繞洛中一圈的隊伍。

不僅描繪了前往御旅所的神轎，還描繪了在神轎前面行走的母衣武士和南蠻人等的風雅隊伍，看起來十分有活力。第二扇展現的是誓願寺和寺門前坐在毛氈上看山鉾遊行的人。第4~5扇上佔三條堀川東側一角的府邸畫法可以看出屏風的定做人是任職京都所司代的板倉家。另外畫中看台上可以看到板倉勝重。

阿國歌舞伎圖屏風

歌舞伎的始祖、出雲阿國是男裝的非凡表演者

桃山時代、紙本金地著色、六曲一隻

京都國立博物館藏

與現如今歌舞伎男扮女裝完全相反，女扮男裝的阿國所站的舞台是承接能舞台的簡略舞台。最初的歌舞伎是很簡單的：以能樂歌謠舞蹈和念佛舞蹈為中心，再穿插被稱為猿若的道化師（小丑）表演的滑稽動作。歌舞伎的角色由女性演員穿男裝演繹，茶館女由狂言師穿女裝扮演。樂器也和猿樂相同，僅僅使用大小鼓、笛子和太鼓，不使用三味線。

畫中心（紅色虛線框）就是男裝麗人出雲阿國。在安土桃山時代初期，不知從何時起，伴隨著鼓和鉦的拍子，邊跳舞邊念佛的念佛舞蹈（念佛踴經時的動作舞蹈）演變成了娛樂至上的念佛舞蹈。阿國把前髮鬢發束起來穿男裝，把刀架在肩上，以浪蕩子在茶肆遊樂狂歡為背景縱情舞蹈。阿國的這種簡單但充滿縱情和狂歡意味的舞蹈形式獲得了「かぶく（不容尋常、有別樣的風流）」的評價。阿國歌舞伎在北野社頭和四條河原引起轟動，極具人氣。