覺知自己的心情，不被情緒束縛

佛學 12-05

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有人或許會認為，並不是所有的情緒都是痛苦的——愛、喜悅、創意的啟發、虔誠、狂喜、和平、團結、滿足、慰藉等情緒呢?我們也認為在詩詞、歌謠和藝術上，情緒是必要的。我們對於痛苦的定義不確定而且相當有限。悉達多對於痛苦所下的定義卻更廣泛，但也更具體、更清晰。

某些種類的痛苦，例如瞋恨、忌妒和頭痛，具有明顯的負面性質，而其它的一些痛苦則比較幽微。

對於悉達多而言，任何具有不確定和不可預測性質的事物，即是痛苦。舉例來說，愛或許是愉悅而令人滿足的，但是它不會憑空獨立地出現。它得依賴某個人或某件事物，因此是不可預料的。一個人的愛最少需要依賴一個對象，因此某種意義而言，他就常受束縛了。而其它許多隱藏的狀況更是數不清。

因此，為了憂鬱的童年而責怪父母。或為了父母的不睦而自責，都是徒勞無益的，因為我們無法察覺許多隱藏其中、相互依存的因緣。

有一個不容易翻譯的佛教諺語，大致上可以這麼說：一切朗旺(rangwang)都是快樂的，而一切賢旺(shengang)都是痛苦的。「朗」指「自我」，而「旺」意指「力量」、「權利」或「資格」。而「賢」指「他人」。廣義而言，

快樂的定義是，一個人擁有完全的控制、自由、權利、安逸，沒有障礙，沒有束縛。

這意指有選擇的自由或不選擇的自由，能安然地積極活躍，或安然地從容悠閑。

有些事情我們能做，而將世界扭轉成於己有利，例如，服用維他命讓自己變得強壯，或喝一杯咖啡來提神。然而我們無法讓世界保持靜止不動，好讓另一個海嘯不會發生。我們無法阻止鴿子去撞擊擋風玻璃，也無法控制高速公路上的其它駕駛者。

我們人生的一大部分，是在努力讓其他人高興，主要的目的是為了讓自己感到舒適。

和一個老是發脾氣的人生活在一起，不是一件美好的事情;但是，我們無法讓另一個人的情緒永遠保持昂揚。我們可以嘗試，甚至有時候會成功，但是這樣的操控需要大量的維修和保養。只在戀愛初期說一次「我愛你」是不夠的。你必須要做正確的事情——送花、關懷一直到最後。只要你一次沒做到，你所建構的一切都可能會分崩離析。而有時候，即使你關懷備至，你的對象可能會誤解，可能不知道如何接受，也可能完全不接受。一個年輕男子期待著和他的夢中情人共享一頓燭光晚餐，想像那個夜晚將如何開展，他將如何贏得她的芳心;但是，那只是他的想像，他的猜測。不論有沒有依據，都只是一個猜測而已。基本上，我們無法永遠百分之百準備妥當。因此，我們的障礙和對手只需要做而百分之一的準備，就能夠造成所有的傷害。

我們或許會認為，自己不是真正地在受苦。即使是在受苦，也沒有那麼糟糕。我們不是活在貧民窟中，或在盧安達被屠殺。如果這種態度來自真正的知足和珍惜擁有的事物，那麼在某種程度上，這種珍惜是悉達多會認為可取的。但是，我們鮮少真正地滿足;我們的心裡有一種永不休止的嘮叨，想要從生活中獲得更多，而這種不滿足就導致了痛苦。

悉達多的解答是——培養對情緒的覺察。

如果情緒正在生起的時候，你能夠有所覺察，即使只是一點點，就能夠限制它們的活動;它們變成像有監護人在旁的青少年

。有人在監視著，魔羅的力量就會減弱。

悉達多沒有被毒箭所傷，因為他覺察到這些只不過是幻相。同樣的，我們自己強大的情緒，也可以變成像花瓣一般地不具殺傷力。當天女接近悉達多的時候，他清楚地了解，她們如同火圈，只是和合而成的，因此她們失去了誘惑力，無法動他一絲一毫。同樣的，只要了解我們所欲求的對象事實上是和合而成的現象，就能破除誘惑的魔咒。

當你開始注意到情緒所能夠造成的損害，覺知就會開始發展。當你有了覺知——舉例來說，如果你知道自己正站在懸崖上的邊緣——你就會了解在面前的危險。你仍然可以繼續前行;帶著覺知在懸崖上行走不再那麼恐怖，事實上，它反而是非常的刺激的。不知才是恐懼的真正根源。覺知不會妨礙你的生活，反而讓生命更加充實。如果你正在享用一杯茶，而且了解短暫事物的甘與苦，你將能夠真正地享受那杯茶

來源：網路綜合

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