215.《法華經》是經中之王，王於諸經法華經淺釋
法師品第十
一九六八年宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
Ｇ3.結嘆經最第一
藥王今告汝 我所說諸經
而於此經中 法華最第一
為什麼我說開智慧的是《楞嚴經》，成佛的是《法華經》？因為《法華經》，這是佛的法身，這是佛的真身，這是佛的報身。佛，清凈法身毗盧遮那佛，也是《法華經》；圓滿報身盧舍那佛，也就是《法華經》；千百億化身釋迦牟尼佛，也就是《法華經》。《法華經》裡邊，有佛的三身、四智，也有佛的五眼、六通；這《法華經》是經中之王，王於諸經。所以，現在釋迦牟尼佛才這樣子不怕麻煩，那麼告訴藥王菩薩和法會的大眾們說，藥王今告汝：藥王菩薩！我現在告訴你！我所說諸經，而於此經中，法華最第一：我所說的這一切經典，由華嚴時、阿含時、方等時，到般若時，在這所有一切的諸經中，這一部《法華經》是第一裡頭的第一。哪一部經都有第一，但是這在第一之中的第一；所以這《法華經》就稱為經中之王。
我們現在能聽人講《法華經》，能念一句《法華經》，你對《法華經》明白和不明白，信、不信，都結這法華的因緣。你到這兒聽經，你就懂不懂，都已經結這個緣了，這是你在這法華會上結法華緣。尤其有人一聽《法華經》，就比今天吃那好東西都歡喜，這就是你與《法華經》有緣。你能對法華生信心，明白這個妙法──妙法，就是本來你不應該明白的，現在你明白了、懂了；甚至於你現在沒有懂、也沒有明白，那還是妙法──在你那兒，已經種上這個妙法的種子了，你想要把它擺脫，也擺脫不開了。等將來這學無學二千人成佛的時候，都叫同一個名字；你那時候，都會參加那個法會的。要是你勇猛精進，就會更快就親聞這《妙法蓮華經》、親近這一切的諸佛。好像阿難、羅睺羅他們成佛的時候，你若是勇猛精進，在他們以前成佛也不一定的。為什麼？這成佛，就看你勇不勇猛精進。你對佛法勇猛精進，就走到前邊去；你若不勇猛精進，一樣落後的。
好像彌勒菩薩，本來他也應該成佛來著；阿難本來也應該早就成佛了，就是因為他學多聞，所以在釋迦牟尼佛以後才成佛。彌勒菩薩就因為求名，釋迦牟尼佛就精進；所以現在釋迦牟尼佛先成佛了，彌勒菩薩還沒有成佛呢！這彌勒菩薩等將來成佛，這是和我們最近的、成佛的這位；彌勒菩薩是「龍華三會」，所以常常念那個偈頌說：「龍華三會願相逢」，我們將來都去親近很大肚皮的彌勒菩薩去！
你想遇著這位大肚的彌勒菩薩？不單你可以遇著，而且你自己也可以做他。你肚子大大的，你就是彌勒菩薩；我肚子大大的，我也是彌勒菩薩；人人肚子大大的，人人都變成彌勒菩薩了。
有人就說：「這個肚子大了，很麻煩的！走路也很重的，吃東西也吃得很多！」不錯，這個肚子大，是很麻煩的！我以前肚子很大，走路總覺著兩隻腳拖不動這個身體，負擔太重了；現在我這肚子小了，沒有那麼重的負擔了。你看我今天吃得也不多，是不是啊？比你們吃得少嘛！因為我很討厭這個大肚子。
那麼說，要做彌勒菩薩，就要那麼大肚子，才做得彌勒菩薩嗎？不錯！這個大肚子，不是那個大肚子。這一個大肚子，是能忍、能讓的大肚子，不是能吃、能裝那個大肚子。能忍、能讓，要人家不能忍的，你可以忍了；人家不能讓的，你可以讓了；人家不能吃的，你可以吃；人家不能受的，你可以受。所以，我對果舜曾講過：「要吃人所不能吃的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，讓人所不能讓的。」不是別人沒有吃著的東西你先吃，要人家不願意吃的東西，你能吃──這叫吃人所不能吃的。
做人所不能做的；人人都不願意做那種很麻煩的工作，很低下的工作、很骯髒的工作、又很臭的工作。好像收拾廁所，雖然有衛生設備、抽水馬桶，但是那個味道也是沒有廚房的味道那麼好，是不是啊？我盡講老實話，我這講經，不是講「人間的經」，講的是「人的經」，也是一般人的經、人人都懂的經──我講的經，你是人就會懂，那麼畜生，它當然不明白了！
忍人所不能忍的。什麼叫忍人所不能忍的？本來在你上邊的人罵你一頓、打你一頓，你都可以忍；在你下邊、比你低的人如果罵你、打你，你能受，那是真能忍。不是說師父罵我一頓，我可以忍；我的徒弟若罵我一頓，我就不能忍了！我徒弟罵我一頓，我一樣忍！我就想，你就是我的師父！沒有分別。你若被徒弟罵一頓，能忍了，那也是火候差不多了！你或者做父親的，被兒子罵一頓，說你這個老而不死是為賊呀！你聽了，賊就賊了，沒有關係！你能這樣子，這也差不多了，和彌勒菩薩那個肚子差不多。
讓人所不能讓的。你最捨不得的東西能舍了，那是真舍。譬如你有五百萬，你舍了五十萬，那不算舍；有五百萬，就舍五百萬，自己沒有錢用，那不管它！說：「那太愚痴了！」就要愚痴，才能得大智慧呢！你不愚痴，就得不了大智慧，這叫讓人所不能讓的。若能這麼樣子去做，你絕對能成就你的道業的。
我對果舜這樣講，以後他果然就是什麼也不貪、什麼也不要了。他跟我出家那麼多年，就穿一件衣服，也沒有另外做一件棉襖、一雙棉鞋，什麼都沒有。在東北，那是冷得再沒有那麼冷了；他不怕凍死、不怕餓死、不怕窮死，有這三不怕。以後他還不怕火燒死，自己把自己用火燒了。他這個燒法，可不是像有些和尚搞政治：「我把我自己燒了！看你這個政府怎麼樣？」發脾氣，把自己燒了！果舜不是發脾氣燒的，他看這個塵世間太苦了，願意代眾生受苦，把身體焚身來供佛，在佛前替眾生來迴向；所以他焚身供佛，是這樣的。一樣的事情，所做的是不一樣的道理，這用途也不一樣。
若能這樣子忍，這就是具足彌勒菩薩那個「大肚子」了。這不是說有形的肚子大，是你無形的那個能忍的肚子很大的。所謂：
肚大能容，容天下難容之事；
開口便笑，笑天下可笑之人。
「肚大能容」，彌勒菩薩肚子大，言其很能容，容人所不能容的事情。我們也要學彌勒菩薩那麼大肚子，誰說你好不好，不要管他，像沒聽見似的，要能這樣子！
「開口便笑」，一開口就笑，彌勒菩薩總開著口笑；但是他那個笑，是沒有聲音的笑，不是嘻嘻哈哈那麼笑、不是笑得很難聽那麼笑。他是笑得很妙的，笑得不可思議的那種笑；「笑天下可笑之人」，他所笑的，是看世間人太愚痴了！你們這些人，盡追名逐利，在名利裡邊混來混去，太可憐了！所以，本來他應該哭的，但是他不哭，反而笑起來。為什麼他要哭？這眾生太顛倒了，他也沒有法子來救度了；所以他應該哭，但是他不哭，笑一笑，就有辦法了！笑一笑，就生智慧，哭一哭，就生愚痴。所以彌勒菩薩他願意有智慧，不願意愚痴，他就笑起來。人人都應該學彌勒菩薩那樣子，他是修行，修行得現那種的相貌，來教化一切眾生。
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