符與籙一定要區分開來，不可混而為一

神

霄

宗

壇

【符與籙不可混而為一】

符和籙

符與籙為什麼不能混而為一?因為本來它們就是相互聯繫又相互區別的。

從共同的方面說，都有非常突出的神秘色彩，被認為是可以指揮天兵神吏的信物。符的功能，基本的在於能召劾鬼神。召是呼之而來，聽候調遣。劾的原義是審訊。古人認為如果有無妄之災降臨，必有邪惡鬼邪神作祟，所以要招來面責，查明「事實」之後，「 或殺或遣」。持符者本人不必是神仙，但一旦據有某神符，那麼即使是鬼怪和小神，也得聽命於他一隻要 那些鬼神的地位低於頒符的仙真。《後漢書 .方術傳》載東漢費長房學仙不成，卻得其師傳授的一張符，「以此主地上鬼神」。 有了這張符，費長房對於社公、水神皆可隨意支配;為非作歹的妖精對他也不敢稍有違抗。但費長房後來將符丟失，群鬼於是將其殺死。

可見鬼怪和小神在費長房面前一度俯首帖耳，並非畏懼他本人，而是畏懼和服從他手上的符，因為符是鬼神世界權力的憑信。由於世間的權力崇拜幻化為神仙世界的等級制，因此，作為權力象徵的符也就能賦予持有它的人以超常的能力。在人世間，兵符體現著最高統洽者對於軍隊的絕對指揮權;在鬼神世界，道符則使法師具有了崇高的不可抗拒的法力。

而道籙，則為人道者與其教團組織確立皈依隸屬關係的憑證，一旦加入其教團，那麼其所信仰的各類神吏才會聽從調動，所以三十代天師張繼先對於其法籙的功能極度推崇:「 吾家法籙，上可以動天地，下可以撼山川，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮邦家，小可以卻災禍。」

同時，某些籙中，也嵌有符，是為籙上之符，正如《隨書。經籍志》稱:「籙皆素書，記諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符，錯在其間，文章詭怪，世所不識。」在法術的施行中，某些法，例如上章奏，必須授過一定階別的籙者，才能主持，某些特別的法術科儀，則必須有特殊的法籙為資格。比如規定「法與籙相背，則不靈。如行天心法，合受三五都功籙，行雷法，合受高上神霄籙，行靈寶法，合受紫虛陽光籙及靈寶中盟籙」等。而在實際的行法過程中，法師每需用符鎮壇、召將，發符遺發等，如此符與籙相互配合，才能成就法術科儀。

儘管如此，符與籙還是有明確的區別。從功能上說，符在於召劾鬼神，鎮壓邪氣，每臨事，則畫符或數符以行法，而籙則是得受者獲得道教教團成員身份的憑證，籙上的吏兵，主要在於歸其調動或護身護法，既授之後乃終生奉佩，二者又有很大的差異。事實上，道門中對於符與策，是分列解釋的。關於符，《洞玄靈寶玄門大義》在解釋道經分三洞十二部義時說:

一切萬法莫不以精悉為用，故二儀三景皆以精系行乎其中矣。萬物既有，亦以精悉行乎其中也。是則五行六物莫不有精悉者也。以道之精悉布之簡墨，會物之精悉，以卻邪偽，輔正真，召會群靈，制御生死，保持劫運，安鎮五方。然此符字本於結空，太真仰寫天文，分置方位，區別圍像特書之開。將者，通取雲物日展之勢，書者。別將有勿份量之用。旨，圖者，書取靈變之象。然符中有書，參入圖像，書中有圖，形聲並用。

依此說來，符本於天地開闢以前道氣結於空中，被摹寫下來後傳授下來,其中包含著道之精氣，所以能有種種神奇的力量。其要在於以道之精氣布之簡墨，即將所謂道氣佈於其上，便能產生種種尋常方法不具備的召會群靈、制御生死，乃至於安鎮五方保持劫運的功能。

至於籙，道書這樣說明:

籙，錄也。修真之士，既神室明正然，攝天地靈衹，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合，故能濟度死厄，教拔生靈，巍巍功德，莫不由修奉三洞真經金書寶籙為之津要也。籙者，太上神真之靈文也，九天眾聖之秘言，將以檢動三界官屬，御運元元，統握群品，鑒陰罪福，考明功過，善惡輕重，紀於簡籍，校誠宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數。又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵，億乘萬騎，仙童玉女，列職主事，驅籙給侍之教目，浩劫無窮，大上十方至真眾聖，皆互稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道，漸位於極，必使依科次第，明曉階秩，詳審義目，解其要旨，然後修行，一宜依籙文，明科禁誠，安可半易。乃罪福得失之驗如其文也。

依此處言，籙的內容主要是道門內基或仙界管互察師資，結盟受校，以從俗登真，得授者還應知曉，須依科次第，明曉階秩，即明白籙有不同的階級，必須技照科範，漸次投受。籙與符，雖然被講成是仙真授予，但二者功能有所不同。符有如兵符，有之可以指揮神將仙吏，籙有如凡間封贈之冊，載明封號、封地及熱民名錄，利之可以任大事，卻不在接運用于軍事。

符籙連稱，當然也沿之已久，但所稱，實指符與籙的總體。符籙的概念是統稱，而具體到符與籙，道門中仍區分清晰。符，可以稱神符，也常稱符篆。稱神符，當然是對符的神秘來源和功能的讚歎，不難理解，那又為什麼稱符篆?因為畫符所用的字體，常與凡間的不同，特別是靈寶等派的符，稱為天地形成之前空中雲氣自然形成，所以稱其字體為「雲篆」 ，又將之用作動詞，稱畫符為「篆符」。

而對於籙，則從無篆籙之稱。因為籙上有通常文字構成，也有神將或其他重要法器的畫像，間亦嵌有符。籙的制定有一定的儀範，而且一旦籙製成並投予某人後，不能自己一畫再畫，描摹、複製，與法師臨事畫符的過程不可同日而語。這一統稱不可用以稱呼其中的一物，稱「符」為「符篆」便是混淆了一一般名詞與特殊名詞、單-名詞與複合名詞的分別。

總之，在道門內部，符與籙是兩種功能相通而各異的威權符號系統。不可相混。

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