道書掾神契
作者： 不詳 | 來源：正統道藏
道書援神契其二
步虛古者，祭祀歌樂章，或歌毛詩。今法事長吟，本諸此也。《書》曰：聲依永律和聲。
章表古者，祭祀有祝版，後世用紙也。《書》曰：史乃冊祝。《周禮》：大宗伯掌其祝，號盛奏方函代版匣也。殷浩寄書，誤達空函是木匣也。
跪拜《周禮》 拜有九等。今稽首，周法也。《書》曰：拜，稽首。《禮記》曰：受立不跪。
法尺古者，被除不祥，用桃枝。后羿死於桃棒，故後世逐鬼用之。今天蓬尺是其類也。《周禮》曰：巫祝桃茢。
法劍古之士大夫皆佩劍。《漢書》：劍履上殿。《周禮》有救日月之弓矢，此其流也。劫水，雨師清塵之義也。
方綵古者，祭五帝各隨其方色。五方信綵是也。
禁祝古以咒字作祝字，從口旁，乃後人俗字也。成湯祝網，果羸祝螟蛉，即此意也。
符文《周禮》禳祆鳥者，以方書十日之號、十二月之號，十二歲之號，懸樹上即去。古人用篆字，今之符文，猶似之也。
鋪燈古者，倉頡制字而天雨粟，鬼夜哭。故道法劃地為獄，以米為界，後世凡鋪燈皆用米，本諸此也。
附體古來祭必有屍，屍者以孫為之，服其祖之服，坐於神位之席，又謂之嘏。《禮記》曰：祝以孝告，嘏以慈告。今之薦先亡而借體，通傳者本諸此也。
手鑪古者，灌獻之禮用圭瓚。瓚之形盤，柄象圭，盛酒其中，執瓚則不執圭。今道士執手罏則不執簡，亦此意也。
帝鐘古之祀神舞者，執鐃帝鐘，鐃之小者耳。
氣訣道書作炁字。取炁之道，呼吸陰陽之義也。《易略例》曰：命宮而商應，修下而高者降，鼓舞盡神之義也。齊女號而起風，鄒衍哭而降霜，吹律而和氣至，皆此類也。
令牌《周禮》：牙璋以起軍旅。漢銅虎符，上圓下方，刻五牙文，若垂露狀，背文作一坐虎形，銘其旁曰：如古牙璋作虎符。今召將用令牌，此法也。
旛幢《周禮》有旌旄旆諦之屬，此其製。
雲傲古者，祭祀有樂，此倣之也。其常高於常，樂全用清聲，達於天地。手執者象天樂可遊行而奏也。
禱疾語曰：子疾病，子路請禱。《尚書》：武王疾，周公立三壇以禱之。
睛雨附禳災古有崇雩之祭，水早之祭也。成湯以身代犧牲而禱於桑林之野。董仲舒《春秋繁露》有請雨止雨法：隨日辰造五色龍，各有法式，此不再具。禳火，春秋昭公十八年，宋衛陳鄭同日火，子產為火，故大為社被，禳於四方，振除火災。
休糧《孔子家語》曰：食氣者，神明而壽；食穀者，智慧而巧；不食者不死。
道士孔子曰：士志於道，食者，未足與議也。而恥惡衣惡食者，未足與議者。
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