僧人是乞士：上乞佛法以資慧命 下乞飲食以養色身

發 心

14

時間：二〇〇五年十一月初七晚

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

我們剃度得需要什麼條件？就需要這種條件，能把自己的生命豁出去，為佛法的振興，為大眾的利益捨去我，完成真我、實我。這樣的人就具備了這個剃度的條件。當然了，不是叫大家已經做到了很完美的程度才給剃度，最起碼，你有這方面的趨勢，被僧眾所認可。

另外，還有個標準就是別自私。什麼東西都是別人的好，那不行。要能夠幫助別人，不是有點東西我得自己留著。像我們吃飯，有一個後來的，如果沒有飯了，你應該把你的飯給他。我們坐在座位上了，有後來的，不是我理直氣壯，「我先來我就先坐」。應該是先來的讓給後來的坐，應該處處表現不自私，這樣的人就具備剃度的條件。因為我們剃度後要生存在僧團之中，如果不能互相幫助，自私自利，就沒法和合。所以說要利和同均，一切供養要歸常住，也就是這個意思。

什麼樣的標準和條件能給剃度？就是不講僧人過失，不講他人過失的人，這樣的人夠標準。有的人就不是這樣，到處說別人的不是，從來不說自己，就算偶爾說自己也是為了說別人，這都不行的。所以說，不說別人過失的人，這樣的人具備條件。

具備什麼樣的條件能給剃度呢？那就是永遠要進行乞食生活，乞食生活這是我們出家的標準。佛制上有「不進行乞食生活的人不允許剃度」，這是佛的戒律。所以你不能說：「我就怕砢磣，我就不愛低三下四去要飯吃，我就想僧團里有人供養，我吃點就可以了，我不多吃，我不貪。」那也不允許出家。

出家人是乞士，乞士就是要乞食的，上乞佛法以資慧命，下乞飲食以養色身。所以說，不能進行乞食的人就不能進行剃度。作為僧人，每年都要行頭陀，要乞食生活，這已經是最低的標準了。應該做好時時刻刻進行乞食生活的準備，所以我們吃飯要用缽，就是要時時刻刻做好乞食生活的打算，而且要時時刻刻做好下頓沒有飯吃，或這一頓飯吃不飽的準備。

不是我們理由很充分，說在這出家必須給我飽飯吃，必須給我醫療，必須保證我衣服，保證我睡覺、房屋等等。這些條件一概都不保證，為什麼不保證？因為我還保證不了我自己，所以我也無法保證你。我們雖然是有個寺院，如果這地方條件不具備，我們背起包就走了，不知道上哪去了。那是沒辦法，就是這樣，出家人就像野鶴一樣。

剃度得具備什麼標準和條件？你們自己就可以給自己打打分，夠不夠？做得如何？

另外還要有長遠心，不是說「我剃度了，我在寺院呆個三年五年學好戒，我就可以到別的地方去了」。不行，在這裡出家，你就做好了這一輩子不能走的準備。師父不同意，你就不允許離開寺院。為什麼？因為你的功課沒有完成。既然給你剃度就要負責到底，不光是要出家，還要學習戒律。比如說，出家以後做沙彌還要做個兩年三年，沙彌做好了才允許受大戒，受完大戒還要學五年戒律，最少五年。學完五年以後，戒律不能通達還要繼續學習戒律。當你戒律學得差不多少的時候還要閉關修行等等，一拖就是十年二十年。我們知道，親藏師已經跟我八九年了，現在還沒閉過關呢。

所以你就做好這個準備，掉進這個「坑」里就出不去了。你只能認了，認倒霉也好，認什麼也好，反正你只能認了。所以說，這些地方你都得想好，因為這個地方不講理。這個地方還有一個條件——不講理，師父不講理，進入僧團，僧團也不講理。你講的那個道理，就不聽你的。聽誰的？反正就是不聽你的，聽誰都不聽你的。等你什麼時候不講理的時候再聽你的，就是這麼個意思。因為有道理的人不會去講理，沒道理的人才會講理。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！