追求風雅，不是遠離柴米油鹽

很多時候，我們以為中國人的風雅是家裡擺著幾個大書架，一架精緻的古琴；泡一壺茶要講究幾十道程序，點一柱香能精確到風向。

但如果書與琴只是擺設，茶與香成了門面，那就是附庸風雅了。

真正的風雅，不是遠離生活，而是能在平庸的生活里找到一絲光。

圖片｜了琹

有時，我們困囿在柴米油鹽里，焚一柱香能感受詩與遠方。

當我們歷經喧鬧，品一杯茶能發現平凡生活里的閑情。

心裡孤獨時，與友人飲壺酒，那份溫情，能慰藉世間風塵。

重複的日子裡，唯有一顆雅的本心，才能在細碎生活中活出風雅。

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飲酒

風雅在微醺的酒意里

酒飲微醺，有一種令人徘徊回味的雅。

千年前的蘭亭，因為一壺好酒的微醺，一眾名士的詩興，成就了千年的風雅。

圖片｜koto

永和九年的上巳節，暮春之初，王羲之與一眾朋友在蘭亭曲水流觴，飲酒賦詩。酒觴斟滿美酒，像一隻只小船，從上游曲流而下，緩緩在水面遊盪，在誰面前停下誰就吟詩一首。

這一幫志趣相投的朋友，在酒意里詠詩，在竹林間狂笑，在亂世中傲立。

不久後，眾人就做了二三十首詩，商議著集合成詩集，都提議讓王羲之寫個序。

王羲之正值微醺，醉眼朦朧，筆端蘸滿墨水，龍飛蛇舞，墨在宣紙里暈開，天下第一行書《蘭亭集序》就此誕生。

他寫下了最後那句：「後之覽者，亦將有感於斯文。」意思是說，雖然時代不同，但是雅是一致的，後世的人看了，也將能理解我們的風雅。

圖片｜白牆下的花園

圖片｜詩詞苑

風雅不關乎時代，關乎內心，即便身居高樓，也都是蘭亭中人，也能藉此跟他們進行對話。

很多時候，我們忙忙碌碌，慢慢遺忘陪伴我們的朋友，詩意漸漸地冷卻，恍惚間，才發現過得又糙又喪。

酒喝至微醺，兩三知己笑談，世界也變得清晰起來，生活的美與詩意也都放大了。

風雅不在別處，就在那朦朧醉意和知己中，

正因此，生活才不顯得那麼糟糕。

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品茶

風雅在浮生的閑情里

茶本風雅事，而世間談風雅，繞不開張岱，談茶，更繞不開張岱。

張岱的湖心亭看雪，是冬日閑情里的雅；「茶淫」張岱更是精於品水，鑒茶，制茶，他發明的蘭雪茶一度傳為佳話。

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張岱前半生奢華精緻，晚年落魄退隱山林，生活常至斷炊，淪落到魚塘養魚，桑葉養蠶，為生計勞碌。唯有茶，是他在這庸碌的浮生里最後的風雅。

有時，忙完農活，張岱就攜著小爐，茶具，挑個好地兒坐下來。茗爐煮茶，細細品鑒，慢慢細嘗，那是他一天最舒適的時光。他沒有忘記年少時制茶的手藝，老了仍常常制新茶，只不過不像以前請茶工，此時只能自己動手。

有山林可退，與山林同酌，在茶湯的氤氳中，他偷得的半日閑適，讓他恍惚回到年少時鮮衣怒馬、風雅精緻的生活。

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在這個步履匆忙的時代，人人都偶有壓抑，甚至低谷，風雅就在那一盞茶的閑情里，閑下來，就能仰望黑夜的光芒。

勞碌的生活磨光稜角，

只有風雅能與其為敵，

帶我們遠離喧囂，

讓我們活得更像一個人。

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焚香

風雅在遠方的想像里

焚香，是嗅覺的風雅旅行。一柱香，能帶我們跨過遼闊的山川湖海，穿過四季的花草，越過微風細雨的林間。

黃庭堅說：「嫩寒清曉，行孤山籬落間」，聞之，像是在山間籬笆間。陸遊則說： 「藹藹如山穴之雲」，聞之，像是身處雲海，清涼迷濛。

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正因有了想像，平淡無奇的生活里，才有了些不一樣。

黃庭堅是「香痞」，香就是他最後的優雅。他在貶謫宜州後，住在冬冷夏熱、風雨飄搖的破敗屋子裡，市井喧囂，打開窗就對著鄰居屠戶宰牛的案板。

可他不改其風雅，慢慢焚起一爐香，在香氣氤氳中，攤開一張發黃的宣紙，用一支快禿的毛筆，緩緩寫下這陋室雅稱：喧寂齋。

這一落墨，貶謫的落魄，鄰居屠夫的案板都與他無關，香氣瀰漫中，他回到了他以前詩意風雅的文人世界裡，也是他竹杖芒鞋時的遠方。

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林清玄說：「在我們不可把捉的塵世的命運中，我們不要管無情的背棄，我們不要管苦痛的創痕，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，可以從陋室的胸中散發出來，也就夠了。」

世間命運無常，世事紛亂繚繞，我們也許會遭到生活的背棄和無奈。但東方的香道永遠有一種雅緻，即便在身居下潦，也能讓想像的優雅充滿空間。

人間風雅，就在那香氣里，

焚香一柱，

能讓生活充滿對未來和遠方的想像。

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回歸生活，萬物詩情才會為你而生，

就像春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

而風雅的種子，會埋藏在生活的土壤里慢慢成長，

唯有這般，才會讓人收穫心性的踏實。

人生一世

總需要一些高於柴米油鹽的品相

追求風雅，不過是以素為絢，以真為本

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文字為物道原創，圖片源自網路 ，版權歸原作者所有

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