華夏風韻·古籍專欄|《欽定天祿琳琅?新定三禮圖》賞鑒（二）
原標題：華夏風韻·古籍專欄|《欽定天祿琳琅?新定三禮圖》賞鑒（二）
《新定三禮圖》，是宋代著名學者聶崇義參互考訂多種古代典籍纂輯而成。該書是流傳至今解釋中國古代禮制附有圖像較早的一部文獻，對後世具有深遠的影響，因此得到各界的高度評價。清乾隆帝曾在「天祿琳琅」舊藏《新定三禮圖》留下御題詩，足見其對該書的珍視。
為使讀者進一步感知《欽定天祿琳琅·新定三禮圖》之美，現擇取中國國家圖書館為《欽定天祿琳琅·新定三禮圖》所作的提要分享給諸君。
《欽定天祿琳琅·新定三禮圖》
《新定三禮圖》二十卷?（宋）聶崇義集注?清康熙納蘭成德刻《通志堂經解》本?清高宗弘曆題詩。版框高二十點六厘米，寬十六點二厘米。每半葉十六行，行二十二至三十三字不等，白口，左右雙邊。
聶崇義（生卒年不詳），洛陽人。少舉三禮，善禮學，通經旨，受世人推崇。五代後漢乾祐（948～950）中，累官至國子《禮記》博士，校定《公羊春秋》，刊板於國學。後周顯德（954～960）中，累遷國子司業兼太常博士。《宋史》有傳。
《新定三禮圖》二十卷，是聶崇義取《周禮》、《儀禮》、《禮記》舊圖，重加考訂纂輯而成，也是流傳至今解釋中國古代禮制並附有圖像較早的典籍。書中有圖三百八十餘幅，文字十餘萬言。其所繪圖像援據經典，考釋器象，具有重要的參考價值。北宋建隆（960～963）中書成，宋太祖趙匡胤覽而嘉之，賜聶崇義紫袍、犀帶、銀器、繒帛等，並詔令頒行天下。《新定三禮圖》歷代多有刻本、抄本行世，但題名不一，或題作《新定三禮圖》，或題作《三禮圖集注》，或題作《三禮圖》。宋晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》以及《宋史?藝文志》皆有著錄。
此本《新定三禮圖》，清人彭元瑞在《天祿琳琅書目後編》卷一著錄曰：《御題三禮圖》一函四冊，宋聶崇義撰。崇義洛陽人，書二十卷。揭銜通議大夫、國子司業兼太常博士、柱國、賜紫金魚袋臣聶崇義集注。前有序，通部分十六門，上圖下說，末卷則其目錄也。考《宋史?儒林傳》，崇義善禮學，周世宗朝命圖郊廟、祭器、祭玉，領以竇儼。崇義因取諸家《三禮圖》重加考正，至宋太祖建隆三年（962）四月表上之，儼為序。太祖下詔褒獎，賜以冠帶器幣，命儒學三五人蔘論裁定，尹拙、竇儀與崇義互相詰難。《傳》載其文特詳。是書《通志堂經解》亦翻刻，此槧法紙墨俱古，乃原栞也。書末識云：「《三禮圖》始熊君子復得蜀本，欲以刻於學。而予至，因屬予刻之。予觀其圖度未必盡如古昔，苟得而考之，不猶愈於求諸野乎。淳熙乙未（二年，1175）閏三月三日，永嘉陳伯廣書。」按，《三禮圖》雖承旨撰定，而南北宋儒者多不徵信，若沈括、歐陽修、趙彥衛、林光朝、洪邁皆議之，故伯廣亦云「度未必盡如古昔」也。伯廣，平陽縣人，紹興庚辰進士，終通判明州。識中所云，熊君子復，乃熊克字。克以直學士出知台州，伯廣蓋其時學官耳。御題《題宋版聶崇義三禮圖》：「尚忠尚質尚乎文，三代因之政己分。何必衣冠定相襲，要知和敬有尊聞。觀圖可識雎麟意，撫冊猶欣蘭芷芬。汲黯讜言對漢武，懷哉那復更云云。癸卯仲夏，御筆。」鈐寶二：曰「古稀天子之寶」，曰「猶日孜孜」；上鈐寶二：曰「乾隆御覽之寶」，曰「古希天子」。每冊首末有史氏收藏圖章，自稱家傳翰院。考南宋時，史氏以四明、眉山兩派為盛，而四明尤著，浩及彌遠、嵩之三世為相，彌大、彌堅、彌鞏、彌宇、彌寍、能之、雋之、岩之多官館閣或其家藏籍也。
《欽定天祿琳琅書目後編》
此書為《通志堂經解》本《新定三禮圖》，其底本為宋淳熙二年（1175）鎮江府學刊刻，由陳伯廣主持梓行。目前所知，宋淳熙二年鎮江府學刊刻的《新定三禮圖》，尚存世間，為海內外孤本。而納蘭成德的《通志堂經解》本，使宋淳熙二年鎮江府學刻《新定三禮圖》化身千百，「嘉惠儒林」！從《天祿琳琅書目後編》著錄可知，乾隆皇帝及館臣誤將此書定為宋版，故有「是書《通志堂經解》亦翻刻，此槧法紙墨俱古，乃原栞也」之語。此書卷首有乾隆皇帝御題詩，與《天祿琳琅書目後編》卷一著錄略有出入。
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