愷撒率軍渡過盧比孔河，兵進羅馬，登上權力巔峰，羅馬從此變了天

原標題：愷撒率軍渡過盧比孔河，兵進羅馬，登上權力巔峰，羅馬從此變了天

我們接著上次講，就在愷撒有點舉棋不定的時候，他留在羅馬的親信，當時擔任保民官的安東尼，也在試圖通過在現行體制框架內的辦法，來解決危機。他運用保民官的職權，把龐培提出的要求對付愷撒的議案全部否決了。而龐培，再一次操之過急，把安東尼等人趕出了羅馬城。

按照羅馬的制度，他這個舉動是非常出格的，也是不合法的，等於給了愷撒很充分的口實，安東尼跑到高盧找到愷撒之後，愷撒做出了決定：帶著他的軍團，兵進羅馬。

公元前49年，愷撒的大軍南下，從今天法國東南部，進入了義大利，1月10日，就來到了界河——盧比孔河的跟前。愷撒這個時候才把自己和軍團的處境，講給他的士兵們，告訴他們，現在已經沒有回頭路，跨出渡河的一步，就意味著違反了羅馬的法律，他們面臨的可能是戰爭，是失敗和審判。但同時，他們也擁有了一個機會，可以一不做二不休，一舉進軍羅馬，奪取最高權力。而要是不渡河，就意味著愷撒要失去權力，而他的部下們，以往的功勞就都白費了，甚至可能遭受清算。但不管怎麼樣，他們現在面臨的這個成王敗寇的機會，選擇權，是在自己手裡。

不妨想像一下，這是一個非常戲劇化的場面，後來很多作家都寫過這個題材的作品，包括莎士比亞。很多作品裡說，愷撒當時聲淚俱下地給部下作動員，說了一句話，這句話後來在英語中被翻譯成：The die is cast。直譯過來就是「骰子已經擲下了」，意思就是說這場賭局已經開始了。這句話後來成了西方一個很著名的典故，有點像中文裡「破釜沉舟」的意思。不過在本書里作者考證說，這句話不是愷撒說的，是後來希臘劇作家描寫這段歷史的劇本里的台詞。

但不管怎麼說，愷撒的動員是非常奏效的，他的軍團都願意追隨他，大軍順利渡過盧比孔河，南下羅馬本土。

這個時候在羅馬，龐培一聽說愷撒要來了，也是大出意料，他覺得自己在義大利的實力不如愷撒，就搶先離開羅馬，跑到希臘去了。而元老院的成員，一看龐培跑了，一個個立馬變臉，轉而支持愷撒。

從我們之前講過的蘇拉、馬略開始，軍事將領帶兵「進軍羅馬」，奪取權力，這種事之前已經發生過很多次，都形成一種模式了，但是愷撒跟這些前輩都不同，他沒有採取軍事獨裁，更沒燒殺搶掠，而是跟元老院達成了默契，讓元老院任命他為獨裁官，以這種形式實行統治。然後愷撒追擊龐培的餘黨，先是閃電戰打下西班牙，幹掉了龐培的兒子，然後掉頭向東直搗龐培的大本營希臘，龐培被打敗之後逃到埃及，被埃及人殺死，把他的首級獻給追來的愷撒。這之後愷撒又在今天土耳其的傑拉，打敗了當地的統治者。他那句最有名的名言「我來我見我征服」，就是在這一仗勝利之後說的。

連打四場大勝仗之後，現在羅馬成了愷撒的天下，愷撒在兩年的時間裡基本完成了對羅馬各方面的改革。第一個是他完成了獨裁統治，在元老院硬塞了300名新元老，稀釋過去元老發揮的作用。第二個是多設立經濟官員，把經濟搞活。第三個是為軍人謀福利，給退伍軍人發放了大量金幣，穩定自己的大後方。元老院為了討好他，授予他「終身獨裁官」的職位，這等於在共和國體制的框架下，合法的授予他獨裁權，此外又獻給他各種榮譽稱號。總之到公元前45年底，能上的尊號基本都上完了，就差一個，那就是：羅馬皇帝。

截至當時，羅馬共和國建立快500年了，雖然後期共和制已經有點變味，但共和傳統可以說是深入人心，要在共和國里稱帝，那實在是太挑戰傳統了，連愷撒也不敢貿然行事。他通過幾件事來試探試探民意。他先造了個他自己的石膏像，頭戴皇冠。結果人民不太高興，愷撒就把雕像砸了。不久後，安東尼在公開場合拿了個皇冠，偷偷地給愷撒戴上。愷撒發現大家還是不願意，就把皇冠扔掉了。

這些事都是很多正史中記載的，但它們究竟是愷撒的手下自作主張，還是愷撒授意下玩的小動作，這個歷史上一直沒有定論。我更傾向於認為這是愷撒本人幕後操縱的，不過從中還是可以看出，即便愷撒確實有稱王的野心，但他也還是一如既往地非常注意民意。而這幾次事件中，民意也從一邊倒的反對，逐漸變成有反對也有支持，這樣下去，愷撒真的有機會把民意都扭轉到他這一邊，順理成章地當上皇帝，但是可惜，歷史沒給他這個機會。愷撒在接近權力巔峰的時候，也接近了他生命的終點。

題外話：讀書可以擴充我們知識邊界，獲得更多看問題的視角，但盲從是要不得的...

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