太監寇連材之死：小人物背後的慈禧與光緒、梁啟超

光緒二十二年（1896年）二月十六日，太監寇連材在菜市口被殺。之後，關於寇太監如何被殺便眾說紛紜，一直流傳到五六月份才逐漸平息。

（1）小太監寇連材被殺事件餘波

1899年二月初一，梁啟超先生寫作的《烈宦寇連材傳》出版後，寇太監成為支持「戊戌變法」，位卑未敢忘憂國的「俠士」。由此，寇連材成為小說、話劇、影視劇訟揚的人物。比較著名的小說就是《孽海花》《後孽海花》，話劇方面則是《清宮外史》。1943年，《清宮外史》話劇演出，得到了《新華日報》《中央日報》好評。

到了1950年代，寇連材的孫子出來講述了爺爺的故事，作為一名「光緒倚重」的維新青年更加被人看重。

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晚清小太監影視劇形象

到了1980年代，由戚其章先生開發更多的學者表示對寇連材「上書十事」語涉維新變法、黨爭等方面的真實性。

人們發現梁啟超先生對寇連材的評價有被「拔高」的嫌疑。因此，一些人便「生氣」地稱寇連材為：不過是「義和團」而已，毫無什麼先進性。除了學者以外，建國初對一些老太監的採訪（當然也是口口相傳）證明也有盜竊、爭寵等說法。

由此許多人就稱梁啟超先生為了抬高維新派故意誇大、拔高寇連材，他只不過「義和團」成員，毫無先進性。到了1990年代，關於寇連材的研究隨著人們興趣點轉型也就偃旗息鼓了。因為，回答頭條問答才注意到這個問題，經過查詢資料也有了自己的一些看法。

那麼，我們該如何評價寇連材呢？

其實，小太監寇連材被殺在慈禧看來只是一件小事兒，殺他對於慈禧來說不過是碾死一隻螞蟻而已。所以，在太監們的群體中流傳的說法就是：慈禧太后一聽他要奏事，看了看，只說了句「喲，你這東西，不是找死嘛」。接著就把李蓮英叫進來將寇連材拉出去審問、關押，第二天就被推到了菜市口。

晚清小太監

此後就像一切事兒都沒有發生一樣。對這件事兒所引發的各種傳聞，她也懶得去做任何反應。那麼，這件事兒到底是怎麼回事兒呢？

（2）寇連材上書的內容是什麼

寇連材是今北京市昌平區人，之前有通州區、滄州人等說法。其祖父寇懷璧，父親寇士通，原名寇成元，家中獨子，家族排行第七。

A.關於寇連材生平

目前有兩種觀點。一者為梁啟超先生為代表，一者為寇連材的後代、親屬為代表。

《烈宦寇連材傳》、《清宮遺聞》：15歲被閹入宮，18歲被殺。即1879年生、1893年入宮、1896年陰曆二月十七日被殺。即入宮三年。此類多以20歲以下為線。

寇連材之孫寇長城：1868年出生、1891年（23歲）自己凈身入宮。寇連材乃今北京市昌平區人，與今北京市順義區某村的張氏女結婚生有兩男一女，即入宮五年。此類觀點或認為入宮五年或入宮三年。

據唐益年先生查《新進太監底檔案》查：昌平州民寇連材（亦寫作財、才）於光緒十九年五月初十日（1893年6月23日）入宮，時年十七歲（請注意是虛歲）。

裝扮成觀音的慈禧，站立者李蓮英

據寇長城說，寇連材15歲時結婚，光緒十六年因與趙姓財主發生糾紛家破人亡。

其後，他在奏事處從最底層的使令太監做起，基本與光緒、慈禧都很難接觸到。1895年11月14日，總管崔玉貴經過請旨將其補儲秀宮（慈禧處）當差。四個月後的1896年3月29日被殺。

B.寇連材都說了什麼

目前關於寇連材的觀點多以「為國事而上奏或言說」，很少有宦官間內鬥的說法。且無論批評還是讚揚寇連材觀點者，都支持「為國事上書十建議」。由此，我們可以說：關心「天下興亡」從來就不是只有位高權重之人的專利。

作為一名宦官，寇連材能夠對西方列強保持警惕（儘管迷茫），正是代表了底層民眾對入侵者地反抗。總比那些幫助外國侵略者的人要強。

梁啟超先生的觀點只是觀點之一（諸多觀點參見圖一、圖二），對寇連材到底說了什麼有許多觀點。之所以出現這種現象：主要就是慈禧對消息嚴防死守，人們只能靠「聽說」，再加上每個人都喜歡按照自己的觀點「宣傳」，因此，事情真相到底如何，已經很難說清了。所以說，離我們越近的歷史觀點越多，野史越多，謠言也越多。

圖一：寇連材都說了什麼觀點

我目前收集了八份觀點：汪大燮致汪康年信、前工部右侍郎汪鳴鑾致吳承璐信、李鴻章幕僚沈能虎給李鴻章的電報、文廷式《聞塵偶記》、梁啟超《烈宦寇連材傳》、清宮遺聞（寇之兄語）、《甲午戰爭有關摺奏史料·寇連材死諫折》（手抄本）、內閣侍讀學士惲毓鼎等。

在這八份資料談及的建言中，談及最多的當屬為光緒皇帝立儲事宜，七份全說；

參劾李鴻章、張蔭恆；廢止鐵路兩項並列第二，八份有六；

慈禧應回宮不要住在頤和園排第三，八份有四；

慈禧不應攬政排第四，八份有三。

（3）對寇連材的第一波記錄

寇連材二月十六日被殺，就被當時的人記錄下來，可以視作寇太監「傳說」的初始傳言。

二月十七日：內閣侍讀學士惲毓鼎就披露了這件事，介紹了這件事兒。應該是比較早的，其內容如下：西城內外拜客。昨日菜市殺太監一名，姓寇，名連瑞，通州人，素嫻文墨，為兩宮所賞。十二日請假五日，既銷假，即進條陳，凡十事：

光緒與珍妃

一頤和園不宜駐蹕；

一停止勘修圓明園工程；

一不宜使皇上日近聲色；

一請立皇子；

一李鴻章不宜出使外洋；

一武備廢弛，沿邊請練鄉團；

一停止鐵路工程；

一鑄行銀元（其三條不得其詳）。

奏上，太后震怒，謂祖制宦官不許干預國政，立予斬決。

至市，索袍褂著就，向東拜別祖瑩及老母，雲:「我雖系內監，然所陳諸事皆忠君愛國之心，即驕首市曹，亦可見祖宗於地下。」帖然就戮。

可以看出，在惲毓鼎這位官方史家官員的眼中，對寇連材持的是同情的態度。惲毓鼎在派繫上較為模糊，但屬於「後黨」外圍較為肯定。1907年，在慶親王弈劻地支持下參奏瞿弘禨、岑春煊，使弈劻、袁世凱成為「丁未政潮」的勝利者。

其後，晚清外交官、1917年任段祺瑞政府的國務總理的汪大燮在二月十九日也留下了記錄，在他與汪康年中談及了上書內容。

圖二：寇連材上書內容的八種觀點

之後對口寇連材的行為進行了評價：此是愚忠。前時曾跪太上前，泣諫不聽，因乞假五日作十條，膺逆鱗之怒，交刑部處決。臨刑猶整冠領，自言天下將送洋人，我總對得住祖宗云云。此真前古未有之名宦，士大夫都愧之。

可以說，在第一次宣傳寇連材中最積極的人就是汪康年。汪康年中進士後進入張之洞幕府，1895年加入上海「強學會」，1896年與黃遵憲辦《時務報》、聘請梁啟超擔任總編。1898年，在上海創立《時務日報》；1907年在北京辦《京報》。可以說，汪康年乃是「康梁」一黨。

（4）如何評價梁啟超先生的文章

1899年梁啟超在寫作《烈宦寇連材傳》掀起了第二波寇連材宣傳，在寫作時也參考了汪康年等人收集的各種資料。通過「圖一」「圖二」可以看出，梁啟超先生的這篇政論文卻有抬高之處。但這時正是慈禧「廢帝」陰謀醞釀之中。梁先生的文章見附錄1

榮祿嗾使李鴻章之子李經方的親家楊崇伊出面，請太后復出聽政。御史張仲炘、黃桂鋆等人則密疏，主張廢掉光緒帝，另立皇帝。這些雖然都是秘密的，但通「戊戌變法」之前，慈禧攬權專政就已經很明顯。而且，「忠君」的相關人員並不少，因此，相關信息被透露也是可以理解的。

為此，梁啟超通過樹立寇連材反對慈禧專政，是出於對本身派別的影響力增強考慮，但更主要的是阻止慈禧「廢帝」至少也要增加一些阻力，而這一目地確實有一定效果。由此，寇連材反對慈禧專政、支持光緒變法成為主流觀點。

所以，梁啟超作為一名政治家，他的所為完全符合其身份。至於後者有人將其作為歷史，那就是自己的問題。正如一位文學家寫歷史文學，你偏要當歷史那不是文學家的責任而是你的責任。

梁啟超同樣也是歷史學家、文化大師，但在梁啟超一生中，他的政治家身份卻是第一位的。因此，在研究梁先生的著作時，要深刻理解這一關係。

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附錄1：烈宦寇連材傳

寇君，直隸昌平州人也，敏穎硬直，年十五以閹入宮，事西後為梳頭房太監，甚見親愛。凡西後室內會計皆使掌之。少長，見西後所行，大不謂然，屢次幾諫。西後以其少而賤，不能為意，惟呵斥之而己，亦不加罪。己而，為奏事處太監一年余，復為西後會計房太監。

甲午戰敗後，君日憤懣憂傷，形於詞色，時與諸內侍嘆息國事，內侍皆笑之以鼻。乙未十月，西後復專政柄，杖二妃，蓄志廢立，日逼皇上為蒲博之戲。又賞皇上以鴉片煙具，勸皇上吸食。而別令太監李蓮英及內務府人員在外廷造謠言，稱皇上之失德，以為廢立地步。又將大興土木，修圓明園以縱娛樂。君在內

廷大憂之。日夕皺眉凝慮，如醉如痴，諸內侍以為病狂。丙申二月初十日早起，西後方垂帳卧，君則流涕長跪榻前。西後揭帳叱問何故。君哭曰:「國危至此，老佛爺(宮內人每稱皇帝為佛爺，西後則加稱老佛爺)即不為祖宗天下計，獨不自為計乎?何忍更縱遊樂生內變也?」西後以為狂，叱之去。

汪大燮曾任段祺瑞政府國務總理，曾暗中與蔡元培發動了「五四運動」

君乃請假五日，歸訣其父母兄弟，出所記宮中事一冊授其弱弟。還宮則分所蓄與其小太監。至十五日，乃上一折，凡十條。一請太后勿攬政權，歸政皇上。二請勿修圓明園以幽皇上。其餘數條，言者不甚能詳之，大率人人不敢開口之言。最奇者，末一條言:皇上今尚無子嗣，請擇天下之賢者立為皇太子，效堯舜之事。其言雖不經，然皆自其心中忠誠所發，蓋不顧死生利害而言之者也。

書既上，西後震怒，召而責之曰:『妝之折汝所自為乎?抑受人指使乎?」君曰:『奴才所自為也。」後命背誦其詞一遍。

後曰:『本朝成例，內監有言事者斬，汝知之乎?」

君曰:『知之。奴才若懼死，則不上折也!」於是命囚之於內務府慎刑司，十七日移交刑部，命處斬。臨刑神色不變，整衣冠，正襟領，望闕九拜，乃就義。觀者如堵，有感泣者。越日遂有驅逐文廷式出都之事。君不甚識字，所上折中之字體多錯誤訛舛雲。同時有王四者，亦西後梳頭房太監，以附皇上發往軍台。又有聞古廷者，皇上之內侍，本為貢生，雅好文學，甚忠於上。西後忌之，發往寧古塔，旋殺之。丙申二月御史楊崇伊劾文廷式疏中謂廷式私通內侍，聯為兄弟，即此人也。楊蓋誤以「聞」為「文」雲。

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