何為君子之志？
原標題：何為君子之志？
子曰:「苟志①於仁矣，無惡②也。」
【注釋】
①志：立志，有志於，志向於。
②惡：善惡之惡，做壞事。
【譯文】
孔子說：「如果立志於求仁，就不會去做壞事了。」
【導讀】
「君子」一詞，有雙重含義：一是身份君子，即上位君子，指具有世襲貴族身份、為官居上位之人；二是道德君子，即有道德學問之人。這兩者有合有分。
有些人身份是貴族君子，但為人做事卻缺少道德，這是偽君子；還有人身份雖非貴族，但是有道德、有學問，堪為君子，孔子的一些弟子即為典型。
與君子相對的小人，也分兩種：一是身份小人，指庶民；二是道德小人，即缺少道德的人。
這兩者也是有分有合。君子的重要特徵是為人要有志向，而不是像普通人那樣渾渾噩噩、毫無追求。所謂「吾十有五而志於學」、「父在，觀其志」。
孔子此處說，立志求仁，就不會去做壞事。做壞事，通常意味著將己所不欲而施於人，窮則作亂，富則驕奢。
志和仁的關係很密切，子夏說過：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」子夏又說：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
可見，《論語》中提到的「志於仁」「志於學」「志於道」，是一體不可分割的。
顏淵、季路侍①。子曰：「盍②各言爾志？」子路曰：「願車馬衣輕（按：「輕」字應刪）裘與朋友共，敝③之而無憾。」顏淵曰：「願無伐④善，無施勞⑤。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷⑥之。」
【注釋】
①侍：陪侍，站立一旁，陪著尊貴者。坐侍，叫「侍坐」。
②盍：何不。
③敝：破舊，此處形容詞用作動詞，指用破用舊。
④伐：誇耀。
⑤施勞：有多解。一、表白自己的功勞。施，表白。勞，功勞。二、讓人做苦差事。朱熹《集注》云：「或曰：『勞，勞事也。勞事非己所欲，故亦不欲施之於人。』亦通。」三、逃避應做之事。施通「馳」（同「君子不施其親」之施），指疏遠、避開。勞，勞動，指應做之事。又楊逢彬釋為「勞煩別人」，今不取。
⑥懷：關懷、關愛。安、信、懷，都是使動用法。也有人將「懷」字釋為「懷念」，意為使年輕人懷念我，今不取。
【譯文】
顏淵、子路陪侍在旁。
孔子說：「何不各自說說你們的志向呢?」
子路說：「我願拿出自己的車馬衣服同朋友共享，哪怕用破用舊了也毫不遺憾。」
顏淵說：「我願不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。」
子路對孔子說：「希望聽聽老師您的志向。」
孔子說：「我的志向是，讓老人能得安養，讓朋友信任我，讓年幼者得到關懷。」
【導讀】
季路，即子路。本章寥寥幾句，孔子師徒三人形象便躍然紙上。子路擅長政事，為人有勇、豪俠，故稱願與朋友共享財物。
顏回以德行見長，故為人謙虛，成事而不願居功。子路為友，顏回律己。對友也好，律己也好，都跟「我」有關，仍有我執。
孔子說老者、朋友（即平輩）、少者，囊括了老中青三代，其中並沒有一個「我」在。三者比較，只有孔子的志向最接近於「仁德」。
子路小慈小悲，不免有慢心在；顏淵在此基礎上，強調去除慢心；孔子則是親疏無別，無緣大慈，無緣大悲。
子曰：「志於道，據於德①，依於仁，游於藝②。」
【注釋】
①據於德：朱熹《集注》云：「據者，執守之意。德者，得也，得其道於心而不失之謂也。」
②藝：禮、樂、射、御、書、數等六種技能，也是孔子教授學生的內容。
【譯文】
孔子說：「有志於道，執守於德，依賴於仁，悠遊於六藝之中。」
【導讀】
志者，士之心也。對士君子來說，首先要立志，做一個有志之人。
「志於道」，以道為目標、為志向。「據於德」，要執守心中優秀的品德。
「依於仁」，指以仁為依靠。仁是根本，所以要以它為依賴。
「游於藝」，指遊刃有餘地學習禮、樂、射、御、書、數等六藝，而不是以之為苦。
《禮記·學記》曾說：「不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其及而信其道，是以雖離師輔而不反也。」
來源 |《新編<論語>導讀》
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