大師臨帖｜八大山人《 臨興福寺半截碑》

我們總說起書法味道，說再多，都得看實例。今天給大家帶來八大山人行楷臨《興福寺半截碑》欣賞，通體完整，八大此作水平已將進入老境，筆法渾厚，字體外形氣盛，而內含豐滿，全然出味，百看不厭。

眼前的《興幅寺半截碑》是唐朝和尚大雅集王羲之帖中之字，為一位將軍立的碑。唐朝的王羲之帖，真偽難辨，集字雙鉤上石，難免失真。但究竟可以追尋唐朝人認為王羲之的書體。

八大山人在辛酉1681《山水軸》上有「禊堂」印，在癸酉1693《畫鳥軸》上有「晉字堂」印，他臨《臨河敘》有十數次之多（現存原跡有十一件），可見他對王羲之的書法，熱誠研習。思友們繼續欣賞：

此碑晚明萬曆年間在陝西發現，八大山人得其拓本必極興奮。是當時可據以為研習王羲之書法最新材科。

書寫此冊之時，已卯1699他自己的書體已經形成，所書在字形表面上看，仍是八大山人晚年書法的面目，而晉人書法之氣貫，卻蘊藏於內，難以點畫求之。而點畫之間的恬然滋味，自然溢出。

作品鑒賞

八大山人書法亦與他的繪畫風格相似，極為簡練，到晚年喜用禿筆，一變銳利的筆勢而變成渾圓朴茂的風格。近人研究八大書法，追其師承淵源眾說紛紜。或曰宗二王、宗董其昌、宗王寵等等，終如尋其書畫師承，至今無一定論一樣。據王方宇先生考證，最初，八大山人受歐陽詢的影響很深，稍後學董其昌的行草，又轉入黃庭堅的誇張開闊等，多方探索，再追尋魏晉人書法的氣質，終於參用篆書筆法，形成自己獨特的風格：中鋒圓潤，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度。他的書法的成就，主要是筆法的改變。

八大山人此作臨《興福寺半截碑》。《興福寺半截碑》是唐代僧大雅等集晉王羲之行書碑刻。開元九（七二一）年立於長安。此碑又名《吳文碑》徐思忠等刻字，因此碑尚存下半截，故又名《興福寺半截碑》，計三十五行，每行二十三、四、五字不等，中空三行，現在陝西省博物館碑林。清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推《聖教》為第一，《興福寺》僅次於《聖教》。字行流暢，摹刻精良，是研究王羲之書法的重要原碑刻。此碑明萬曆年問出土於陝西西安，《墨林快事》謂：「集人大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字顧獨得其精神筋力，是以書家重之」。

唐僧大雅《興福寺半截碑》 陝西西安碑林

作者簡介

朱耷（1626—約1705），明末清初畫家。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、驢屋等，江西南昌人。明寧王朱權後裔。明亡後削髮為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。他的作品往往以象徵手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強之氣。筆墨特點以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套，在不完整中求完整。對後世影響極大。

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