要能自立 不要等著人家來救度

功德林講十行位「為大施主，凡所有物，悉能惠施，其心平等，無有悔吝，不望果報，不求名稱，不貪利養」，要做到這一點。

他有沒有目的？也有，但是他目的跟我們不一樣，他目的是「但為救護一切眾生，攝受一切眾生，饒益一切眾生」，這是他的目的。為了這個目的，「為學習諸佛本所修行」，他所學的，都是為了救護、攝受、饒益眾生。

你會覺得說，我都欠人家來救護來攝受來饒益了，怎麼去饒益人家？當這樣想的話，就上不了菩薩道，因為你等著被救濟。假如一直想說，我是苦海里的眾生，要人家救濟，那不能學佛。

心境要轉一下，你是一個被動的，不是在生死苦海中漂流流到岸上，才來救濟人家，這個是一個基本前提，一定要弄清楚。

在世間用大腦的是可以這樣想：我現在都快餓死了，我怎麼救人家呢？大腦當然想說：我趕快，有沒有人來救我，沒有人救我，我可以去抗爭；政 /府發太少，我可以去抗議，叫他多發一點。你說那是我們的權利，那去爭吧，只有越爭，煩惱越多。

要把這種觀念改一下，不要以為說社會上是這樣你就這樣，那種觀念根本就是錯誤的觀念。第一個要學佛，要先自立，獨立的立，自己要站的起來，不要等著人家救護你，這是一個覺醒。自己要能夠站起來，才能看清楚；看清楚，才能邁開步伐，獨立生存絕對沒有問題。

現在人麻煩的就是相互依賴，卡住，所以不能夠放開，一放開就倒下去了，這是很可怕的現象。人是彼此相互依賴沒錯，可是彼此都各自獨立。人與人之間，那就好像森林一樣，相互依賴，可是森林裡每一棵樹都是獨立生長的。

生命也一樣，相互之間是互相莊嚴，像個花園，花園裡的每一棵花都是獨立的，它都自己能生長，不是靠著別人生長。每一個人，都應該發起救護眾生的心，互相攝受眾生的心，每一個人都應該發起互相饒益眾生的心。

例如，社會上通通都是窮人，只有你一個富翁，一定慘了；當這個社會上個個都是富翁，你是個窮人，你也富了。假如大家都要依賴的話，那個個都是窮人，沒有富翁。大家都應該想，我們做個平凡人就好，那個平凡人就是偉大；大家都想做英雄，這世間就完蛋了。大家都想當英雄，就互相侵略，互相爭奪，這種觀念絕對不對。

我們常講平常心平常心，真有平常心嗎？不是，我們現在的教育教大家的，講好聽叫英雄心，講得難聽就是強盜心，都是要搶別人，把對方打到，假設別人是壞人。假如大家都是平常心，那人人都是好人。

不要一直有被救護的心，從生命的深層次來看，每個人都發起為眾生設想的心以後，這個社會就不會有人想說我要被救護了。要留意到，眾生是需要被救護的，沒錯，但是只達到他的基本生活條件。

人必須要能自立，是生命的自立，而不是互相依賴。十行講到這個地方，是太廣了，生命一定要有能夠自立自強的這個基礎，生命可貴的價值跟意義是在這個地方，不是等著人家來救度你，這是一個基本認知。

主動積極，然後要去思考周密一點，不是應付一下。在奮鬥的過程里就會發現，會很有意義的，過著很充實的人生。這個是一個前提性的問題！（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-24）

願超越一切的平靜與你同在！

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