今天哲學一下——觀復貓鑽進古畫說文化之弘曆《是一是二圖》
原標題：今天哲學一下——觀復貓鑽進古畫說文化之弘曆《是一是二圖》
輸
今天周四，喵~喵~喵~喵~
乾隆帝《是一是二圖》表現的是乾隆皇帝鑒賞古物的情景。畫面中的乾隆身穿漢人服飾，端坐在羅漢床上觀賞皇家收藏，若有所思。身後的屏風懸掛一副與皇帝容顏一致的畫像，形成了「畫中畫」的視覺效果。也讓這副《是一是二圖》有了更深的哲學意味：真實中的和畫像中的是同一個自己嗎？兩者之間哪個是真哪個是幻呢？
乾隆帝《是一是二圖》軸，清，丁觀鵬繪
北京故宮博物院藏
這副畫的構圖是模仿清宮所藏的一幅宋代冊頁，乾隆非常欣賞此類新穎別緻的感覺，因此下令宮廷畫師創作了與之相類似的圖畫。畫作中的各類器物並不是畫師的憑空想像，而是確有其物。不論是屏風左右兩側出現的新莽嘉量、青花梵文出戟罐，還是畫面右邊的彩漆圓桌及桌面上的文玩，都體現著乾隆皇帝的生活情趣和他對收藏品的珍視。
麻條條：馬都督頭一幅古畫就穿回去當乾隆了，
本館長也要求當一回盛世老大！
行嘞，麻館長，咱走起了嘿~
01
青玉雕蟠螭蒲紋璧 西漢
璧是古玉器的一種，用途繁多：一可作為祭器，祭祀天、海、神等；二可作為禮器，用作禮天或者區別身份的標誌；此外還有作佩、作砝碼等用處。
而蒲紋璧的用途則相對具體，《周禮》中記載：「以玉作六瑞，以等邦國。……子執谷璧，男執蒲璧。」蒲璧裝飾以蒲紋，蒲為席，所以有安人的含義。漢代的玉璧相較於前朝，雕工更為精細，漢代之後直至宋元時期，玉璧便不多見了。到了明清時才又興盛起來，出現了大量摹古製品。
02
鬥彩四季花卉紋綬帶耳抱月瓶 清乾隆
抱月瓶也叫作寶月瓶，腹部圓潤如同滿月所以得名。乾隆皇帝對這種器型甚是喜愛，於是乎抱月瓶就成為了這一朝重要的陳設瓷器之一。
這隻抱月瓶的紋飾運用了鬥彩的技法，也可以寫作「逗彩」。是用釉下青花和釉上彩結合的方式表現圖案。鬥彩的至少經過兩道燒造：先用青花描繪勾勒出整體圖案，燒結之後填上釉上彩再次燒造。
03
紫檀錦地拼面書桌 清雍正
古代工匠在傢具製作中常常顯示出高超的手藝，尤其是大內造辦處的工匠，窮極工巧，極盡能事。康雍乾三朝，能工巧匠多被召集進宮為皇帝盡職。由於皇帝經常親自督陣，所以工匠不敢有絲毫懈怠，錦地拼面書桌就是這一時期的奢華。
整個桌面用了約五千個木片以榫卯結構拼接而成。這種工藝對於巧手工匠也是一項挑戰，所以在雍正時期，造辦處請示皇帝，此工藝費工費時望皇帝明鑒。雍正帝硃筆御批再做幾件便不再做了，於是雍正一朝成為了這類傢具的下限。
04
儒可墨可，何慮何思
原畫的右上方有乾隆皇帝的墨題，其中的：「儒可墨可，何慮何思」中，儒、墨，分別是指儒家和墨家兩派學說。
乾隆認為這兩家學說都是傳統的哲學思想，就像是坐榻上的他與畫像中的他之間的關係。因此提出了「是一是二，不即不離」的觀念，大概這就是作為皇帝對於兩種學說的深度思考吧。
麻條條：本館長覺得這次穿越還行。
《是一是二圖》可以算作乾隆藝術品味的體現，他的迷之自信在這副畫里表現的淋漓盡致。不知道麻條條的這次穿越之旅有沒有學到點精髓，至少……以後在GFM天團里能少做幾回「食物鏈底端」。
麻條條：你走開！我不聽我不聽我不聽！
插畫：觀復檀仁
觀復文物攝影：觀復胡胡
觀復貓攝影：觀復二白
文案編輯：觀復阿若
（↑這是一個超鏈接沒看過的快戳它）
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