美國黑奴建了一國，自稱小美國，認為自己太高貴，老歧視原住黑人

1776年，美國宣布獨立，在獨立後的半個多世紀里，其一直處於「資本主義的北方」和「蓄奴制的南方」的二元社會狀態下。在南方的種植園裡，多達50萬左右的黑奴（佔總人口1/7）在桎梏下從事繁重的勞役，飽受種植園主的壓榨欺凌，沒有絲毫的人身自由，所有權甚至生命都屬於其白人主人，可以被任意轉讓、處置甚至虐殺。

幾乎與美國獨立同時，廢奴運動便在全國範圍內、尤其北方廢奴州風起雲湧，他們認為，這是一群人對另一群人的擁有、奴役和欺凌，是不符合美國的建國精神的。與此同時，蓄奴主義也隨之產生。其實，廢奴主義者並非鐵板一塊，雖然他們都主張解放黑奴，但其中一派認為，黑奴和白人「天生不同」，他們不會接受美國的司法和制度。

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如果將黑奴解放並留在美國，結果對雙方都沒好處，應該想辦法讓他們擁有「自己的黑人家園」，這派稱作「黑奴家園派」。而另一派「黑奴公民派」則認為，人和人之間並無本質區別，黑奴也是人，既然他們生在美國，就有資格成為美國公民，他們留在美國，有助於改善美國的人權狀況，也有助於打破美國根深蒂固的膚色和種族鴻溝。

然而冠冕堂皇理由的背後，兩派都存在著難以啟齒的實利考量。「黑奴家園派」惟恐大批自由黑奴湧入工廠，擠占白人的就業機會，也擔心越來越多的自由黑人，會成為美國社會治安的重大威脅。「黑奴公民派」則希望，大量剛剛獲得人身自由的黑奴，會成為最廉價、最有活力的產業工人大軍。

18世紀末19世紀初，自由黑奴數量急劇增加。這引起了包括廢奴主義者和蓄奴主義者的共同恐慌，他們擔心自由黑人造成大批白人工人失業，擔心城市犯罪率提高，擔心自由黑人在南方鼓動黑奴暴動，甚至擔心「沒有教養的黑人」讓美國社會「貶值」。總之，整個社會形成了一種有利於「黑人家園派」的氛圍。

最後他們達成一致的協議：黑奴既然是從非洲來的，我們把他們送回非洲去就行了。然而，這些黑奴早就與故鄉斷了根，回不到自己原來的祖國了。後來參議員邁爾斯提議：在非洲建立黑人定居點，把國內黑奴全部送那去。1819年，美國通過了遣返黑奴回非洲的法案。

1820年1月，首批自由黑人88人在白人牧師培根的率領下，在獅子山的弗里敦定居了下來。1821年，美國中將斯托克頓載著264名自由黑人抵達弗里敦，和第一批餘眾匯合，隨即南下穀物海岸。用槍逼著穀物海岸一個土邦主皮特，將蒙塞拉多角和其附近的一個荒島謝波島廉價賣給他。

於是第一個自由黑奴定居點建立，這就是後來賴比瑞亞的首都蒙羅維亞。1831年，美國爆發了特納領導的黑奴起義，各蓄奴州惟恐事態發展，更急迫地強制將大批自由黑奴運往穀物海岸。為此，美國人還在賴比瑞亞建立了多個自由黑人定居點，手段也多半是強買強賣式的，當地的地主們不得不賣地。

這些被送到賴比瑞亞的自由黑奴因為不團結而經常內鬥，被原住黑人揍的要死。1847年，在美國人的幫助下，自由黑奴正式建立賴比瑞亞，還發表了仿美國的《獨立宣言》，同時公布一部以美國憲法為藍本的賴比瑞亞憲法，國家政權體制和機構也都效仿美國，因此他們也自稱小美國。約瑟夫·詹金斯·羅伯茨被選為第一任總統。

因為美國自由黑奴經受了美國文化的洗禮，各方面均比當地原住黑人擁有優勢，加上有美國的支持，因此他們成為賴比瑞亞的社會精英，控制了這個國家的一切。此後100多年的時間裡，美國自由黑奴的移民後裔一直把持著賴比瑞亞的政權，他們認為自己是美國人的後裔，非常高貴，對原住黑人採取一系列的歧視和不平等政策。

就像白人歧視黑人一樣：移民後裔在經濟，政治各方各面都享有特權，連生活區都劃分的一清二楚，原住黑人不得越界，要不然輕則挨罵，重則被毆打投進監獄。直到1980年，占賴比瑞亞總人口95%的原住黑人才第一次掌權，然而通過血腥政變上台的原住黑人隨後又對自由黑奴的移民後裔展開了殘酷的報復。

如今，賴比瑞亞是聯合國公布的世界最不發達國家之一，連糧食不能自給，農業人口佔總人口的72%。美國黑奴建了一國，自稱小美國，認為自己太高貴，老歧視原住黑人。（喜歡的話多多關注，多多點贊，多多收藏，轉發和評論，謝謝！本人其他文章也很精彩，歡迎品讀！）

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