「運氣」散論

文 / 龍泉

雲南道教網

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世人最琢磨不透的，除了生死，想必就是運氣了。運氣是一種極為特殊的存在，它撲朔迷離、毫無章法，它若隱若現、似有若無，它似乎沒有任何規定性，但我們幾乎很逃離其影響。是神在左右我們的運勢嗎？還是冥冥中有某種規律固化了我們的人生？

昨日，一位同門師弟說她因為臨時有事改變了出行時間，從而恰巧躲過了兩場慘烈的車禍。根據她的說法，按照平常的出行時間和路線，她可能正好趕上其中一起車禍。她說，似乎冥冥之中有某種安排，我大致同意師弟的看法。冥冥之中確有安排，何時何地會發生何事、何人會遭受牽連似乎早已註定，所有的人和事都是應景而來而已。

有人說，這些事情都是巧合而已，不可以用宿命論解釋生活中的現象。生活中發生的所有事情，都會有一個根源，或曰因緣，就像種子，經過各種因素的作用之下在某個時空成熟。很多人不願花大量時間去追溯、反思根源，甚至不願承認因緣的重要性，因而，牽強地將所發生的事情統稱為「巧合」，「迷信」點的說法是「運氣」問題。但是，果真是這樣嗎？這是一個跟運氣有關的問題。

運氣，重點是「氣」，氣就是氣場，所謂氣場，就是一個人的靈魂能量，或曰生命能量。人的氣場是會發生變化的，這就是「運」的問題了。運即動、變化之類，不僅氣場會發生改變，要麼變好要麼變差，而且還會不斷流動。這種流動不象自然界的風一樣，你可以感覺，但無法監測。

人的氣場也有陰陽強弱之說，陰陽的判定跟心性有關，進而影響其強弱。所謂心性，從哲學上講，心為體而性為用，心外發為性而性不離體，其實，二者合二為一、不可分離，常常被當做修行的概念。從修行的角度講，心性就是一個人的德性，其本於心而外發為言行，因此，從言行可知其德性，就是這個道理。

心性的修煉會形成某種氣場，或陰或陽，一般的人，這種氣場是平衡的、和諧的。根據本人淺見，心善者慈悲而柔弱，心惡者乖戾而剛強；仁義之人多陽，宵小之輩多陰。這是氣場使然，無法偽裝，只可以直覺感知，而無法用某種方法判斷。所以在修為較高的人眼中，我們幾乎是透明的，即使不言語，氣場也可以被感覺到。

氣場時刻與周圍環境發生作用。環境對人的影響較大，甚至會影響理性判斷，慢慢地會對其產生傾向性和依賴性，然後不由自主地苟同某些人、某些觀念，最後形成自己的人生信條。其實，人的善惡並非天生的，多半為環境影響所致。幾乎每個被稱為「壞人」的人都擁有過好的本質，而且不承認自己是「壞人」。

心性的變化會導致運氣的變化。運氣就像個小孩，也需要適當地引導。心性的修煉是內在工夫，以便對運氣這個小孩進行正確的引導，並與外在的氣場發生作用，去平衡，以達到較好的狀態。從這個層面講，心地善良的人，往往能溝通良好的氣場，其未必財源滾滾、一帆風順，但也不至於招來厄運或飛來橫禍這種惡性能量。

然而，我們絕大多數人眼中的「好運」似乎是突然得到一筆意外財富、一個絕佳的機會之類，只不過，這些東西不可妄求，否則會干擾來自於天道的平衡，使無形無相的氣運劇烈激蕩而生發氣場斷層，進而自招其禍。財富的多少與自身德性修煉有關，俗話說「多大頭戴多大帽子」就是這個道理，半點強求不得。

實際上，絕大多數人都難以逃離「……得-失-得-失……」這個循環，得失相繼、陰陽相承，這也符合天道的規律。當得時得，是天道使然；當失時失，也是天道使然；當得時不取，則天道必少予；推多而取少，是謙讓而有功；當少得而多取，是為多欲，則天道必損其福；不當得而肆意取之，是為無功受祿，為天道所不容。這其中有一個尺度，對尺度的把握方法，唯有憑其良心。外部的評判標準其實並不重要，而良知卻是根本。

總而言之，運氣有優劣好壞，皆在行住坐臥之中，而關乎吉凶禍福。趨吉避凶是人之常情，但時人多外求而不能內自省，因此，奇技淫巧者多而修心養性者少，這是本末倒置的。氣運的變化必根本於心，是故修心可以調和情志，而修性可以左右氣運變化。氣以同性相吸而異性相斥，知此，則吉凶禍福皆不言自明。慈悲。

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