第八轉「沐浴「第九轉「退符」九轉還丹

沐浴乃是聖胎結就，即元氣已經聚會，須防其危險，是防其心念不定，畏此陽氣未純也。

慮者，慮其意念不靜，怕此陰氣未盡也。學者，當知洗心滌慮，正是寂而常照，此為沐浴之首務，沐浴者，乃洗滌其心，

能知此意，則能轉識成智，日後則能證胎之圓性，比如玉工琢玉，如琢如磨，則玉如光亮，而成寶貴矣。古仙雲，三萬刻中無間斷，

行行坐坐轉分明，此為周天常運，息息歸根，只知內而不知外，免妄想念慮，則無分散之不幸，所以元氣既聚，如嬰兒出現，十月之養胎，

只在綿密寂照之功夫，此綿密寂照之功者，乃沐浴所用之義也。能得心意不動，正是照而常寂，此為沐浴之正功也。須知後天氣，

乃濁精被熱氣熏蒸，化在全身，結在元關，所以寂照返觀，正是綿而又密，此為沐浴之大義，其時默識氤氳和暢，正是密而又綿，

此為沐浴之仙機，所謂道胎立，則千智生，金丹舍利歸中宮，自然明通真理，可以聞壹知二，至大成之後，萬物之事理，即無所不通，

若至六通俱備，智慧廣大，過去未來，亦無所不知，內則心無虛妄，性無生滅，佛性融融，猶如陽日之慧光，耀耀心明，猶如陰月之光亮，

正是真空無為之景，此乃壹性圓明，不為物慾所累也。沐浴者，聖胎已結，舍利金丹出現，本性圓明，實是元氣聚而不散之說也。

此種種之名字，乃借比喻而已，總不離自身三寶，精氣神也。所以要沐浴其身，須絕點塵埃也。但此嬰兒非後天順生之肉子，實自身至寶，三花五氣結成，若十月胎足，脫離胞胎，必須沐浴其心身能潔，

如汙水之蓮花，不受汙穢之染，此即儒之無聲無臭，釋為不生不滅，道曰不雕不殘，總之，不外內守，洗心滌慮，不受情慾之牽，

在行住坐臥不使心意妄馳，至此時候，若無謹慎，妄念壹起，譬喻凡間婦人之流胎，金丹舍利分散，則前功盡廢矣。須當緊制妄念，能久久不移誌念，至胎圓，脫胎神化，總由此而成也。此沐浴坐法，盤坐就可，

兩手搭膝，在腿上，此時玄關免守，全心放空，兩腳放開亦可用，兩眼自然，上不守玄關，下不守丹田，舌免搭天橋，停幾分鐘可以退符，

所謂十月養胎，乃借比喻而已，學者當知大道之真理，須要加倍猛誌，窮究心性理，才免煉至中途，而生疑惑退誌，致費前功也。亦不是學十月道胎自能足，而能脫胎神化也。定要保守，日日溫養而知新，

刻刻不離常轉運，至本性圓明，兩用真意，使其出胎，方可穩當，若本性未明，後天陰氣未盡，其時出胎者，恐出陰胎，另名謂之陰神出現，

如此則不妙，學者，當知此意，而靜守待時，雖守三年五載，亦須忍耐精進，若全身之溫熱，能得日日增加，則有進步之證據，若熱度火候日退，

乃元氣分散之內證，總要調和凡體，至大功成就，方可和光混俗，而渡己渡人，乃有獨善其身周全，即可兼善天下，萬眾無不欽服也。希望大成仙佛之果，若無經十四五年之火候燒過，由此熱氣，而激出身中陰氣，

由陰氣煉盡，本性圓明，方能大成仙佛也。若無修煉大道之人，身中之熱氣，屬在感邪之氣，此邪氣既發，至發汗後，全身變成虛弱失力，

若有煉功者，所發之熱氣，謂之浩然正氣，此氣既生，全體爽快，元氣百倍，口永不渴，須知修煉大道，定無速成之法可學，若用速成之法，

以望早出胎神者，定走出陰神，此法乃屬旁門外道，非真仙佛之道也。所以仙佛，有壹分陰氣未盡，則不成，人若有壹分陽氣，乃體中有絲毫溫氣，則不死，宜要棄陰保陽也。

註：沐浴，古傳為韓湘子祖師傳授

第九轉「退符」 《九轉還丹》

何謂退符，乃是退陰符也。未出胎神之前，體中有陰氣，必須用退符之功，兩腳伸直，兩手搭膝，求生甘露，

此時心意順甘露，而降下丹田，再推出兩腿足彎，連推三回，已免吸回收入，為何要退陰符於兩足彎，因留下火種，

以待下次煉丹之用也。若退符在腳尖者，已無火種矣。所以退在足彎，乃留下次之火種也。退符三回以後，起身留意，

切莫胡思亂想，以使心意無妄馳，行住坐臥，須臾不離，念茲在茲，時時在道，外則三寶，眼耳口閉塞，自然功夫日進，

胎神日足，待氣足神明，能脫胎神化，則不為閻王，以及天地五行，金木水火土之拘束，做世外之客，無極永久長存也。

吾仙囑咐學道之眾生，先明此九節玄功之秘訣，自築基，至退符，為做全盤大道之總訣，此九節玄功，要分為二階段以行之，

不可亂分為三四段，若分為三四段者，差矣。第壹段者，築基第壹節，煉己第二節，此二節者，謂之第壹段，未進道之人，

或者，進道之眾生，定要先修此二節，以為健康長生之根本，方可做大道之基礎，所以煉己之功不可急，須知煉己難，而還丹容易，

煉己，須要煉數年，總之年數不能壹定，心性能得早靜者，身體早得健康，方有辦法可煉道，若身體未健康，或心性未純，

須煉三年二載，或五七月八九月之久，亦要忍耐精進，若覺有精進，就可以繼續進入，第二階段修煉，諸子，大道不可想難，

須知道要真，人亦要真，理有真，亦須天命有真，總要由自己根緣，至誠即能感天，然後方有大道真理可得，所以築基，煉己之功，

若無大德行以感天，受上天神佛之暗助，亦決定做不來，須能忍耐，苦心修煉，在數年之艱苦，方能進功，煉心性之功夫，若做得完全，

雖受刺激不動心，可順序進入第三節，由采藥至退符，合共七節，謂之第二段，雖然分為九節二段，亦要同時做得始終，二段亦如壹段，

此初步每日定要做，須勤采，而繼續運周天之功夫不斷，若能做到心腎合壹，則陰陽會合後，此九節免做，只用文火保守，守至本性明朗，自能脫胎飛升，此時逍遙快樂，在千萬劫亦不損，豈不大妙哉。

諸子對此九轉還丹功夫，時時刻刻要詳細靜觀，自有妙理出現，須知築基，若築有堅固，自然男不走精，女無月信，

此乃築基之證據，但此煉己，乃壹生之功程，雖然築基成功，自有大藥金丹可得，乃由精化，而元氣方聚，謂之結道胎，至本性圓明，

未出胎之前，因為身中存有陰氣，故煉己之功夫，切不可少也。煉己之功，謂之煉心性，此功夫定要至死方休，在未成道之前，切莫放鬆煉己功程，

恐有無明火，燒化功德林，則前功盡廢矣。學者，對此九節玄功之做法，每日定要做二次至三次，壹次之功夫，約量壹點鐘左右，

同時定要做得透徹後，方可以休息起身，待至道胎圓滿，至出胎後，吾身順先天壹氣而行事，乾坤雖大，難包其身，吾身無掛無礙，

無拘無束，養太和之氣，所謂大德潤身，至德自有至道，此九節玄功，謂道之全盤口訣，自進道，以至了道，無不備此中矣。此盤玄機，

乃是吾八大金仙同南極仙翁，奉無極至尊懿命，應三期收圓，不得已漏在本道鐘書中，賜與劫中之眾生，以及劫後之原人，能得早日，

返本還原，若有大幸，得受本書，能依照書中之皈戒，以及口訣而修持，男子三綱五常不廢，女人三從四德無虧，始終無怠，久久自有效果，然必要栽培功德，或印壹切善書醒世，或者，代老母印本道鐘救劫，

警明大千世界，渡盡原人，放生解孽，或者誦經消冤，或者，捨身渡眾，有財出財助道，修廟設堂結緣，行種種善事，廣積陰德，

以為做大道之基礎，久行無怠，方保此先天至道，能得成就，不然，雖得本書，日聞大道，片善不積，寸功無行，慾望仙佛之快樂，

即愚夫之想也。而道定無所成矣。得此道鐘既有機緣，聞此至道，須恭敬於諸佛諸仙諸聖面前，叩首百拜，以謝泄漏玄機之恩，

盡孝於無極老母，愛兒女之心，壹心壹德，尊敬精進，待後日功圓果滿，自有丹書下詔，脫殼跨鶴飛升，永不再投東下世，

此為大丈夫之能事畢矣，是謂得其出生了死，先天大道也。其樂為何如乎，奈因何而不謹慎哉。

註：退符，古傳為張果老祖師傳授

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