形式代表不了本質

道學 12-07

來源：道德真源《東方陽熹言道錄》欄目209篇

作者：東方陽熹

形式代表不了本質

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子曰：「有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。」一個人有什麼樣的內在本質，必會有什麼樣的表現形式；但是一個人有什麼樣的表現形式，並不代表其有相應的內在本質；因為表現形式可以是一時的衝動或偽裝，而任何的衝動和偽裝過後，一定會還歸其原有的本質！孟子曰：「古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。」聖賢君子會有過錯，但日月就是日月，君子就是君子，他們終究會顯現出本有的光輝，這是由其內在本質決定的。而那些最終墮落成騙子、流氓、無賴、奸佞之徒的「聖人」、「活佛」，是因為他們本質上就是騙子、流氓、無賴、奸佞之徒，他們只是偽裝了一時的「聖賢」而已！

以教化之事為例，聖賢君子亦會指出和批評他人的缺點，但聖賢君子決不會利用他人的弱點加以控制和利用，以此圖謀個人的利益和野心。

從表面上看，聖人與邪魔、正道與邪道、君子與小人都在講述佛法和人生真理，但其本質和用心卻截然不同；一個是心懷慈憫，一個是別有用心；一個是光明磊落，一個是陰險卑鄙；一個是菩薩心腸，一個是心如蛇蠍。

譬如有弱女子落難，兩個人同時出手相救，一個是出於悲憫，心無所求，另一個則是憐其姿色，欲行姦淫；

又譬如有富商心迷，兩個人同時為其說法，一個是心生不忍，勸其醒悟，另一個則貪其財富，欲行誑騙；

又譬如有愚人犯罪，兩個人同時為其講說因果，一個是勸其止惡從善、自我救贖，另一個則以此為手段，讓其心生恐懼和贖罪心，以達到騙財騙色之目的；

從表面上看，兩者都在做著相同的事情，但本質、目的、結果一樣嗎？最為狡詐的是，當這些奸佞之徒受到譴責時，他們通常會說，我救人有錯嗎？我做的事情有錯嗎？我講的理有錯嗎？誠然，別人無法否定你，但是法網恢恢，疏而不漏，因為你的目的和本質是邪惡的，所以你最終也不會有什麼好的結果！

世間的種種罪惡，無一不是打著正義和慈善的幌子得以實施的。但是豺狼終歸是豺狼，即使其披上羊皮，假裝良善，早晚也會暴露出邪惡兇殘的本質。披著羊皮的豺狼不僅僅存在於邪教組織、民間宗教組織、氣功組織，也存在於正規的宗教團體和公益組織，學佛者若不明察，輕投誤入，焉不被其蠱惑和欺騙？

心正邪理也歸正，心邪正理也變邪。一個人正與不正，不在於修什麼法門、念什麼經、喊什麼口號、做什麼樣的事，而在於存什麼樣的心。若是心邪了、歪了、壞了，佛門也會變成魔門，正法也會變成邪法，真經也會變成偽經，善（好）事也會變成惡（壞）事。

佛教是正教吧？可是當今的許多寺廟，為什麼變成了以點燈、燒香、算命等迷信活動為手段，實施騙財騙色的場所呢？天主教是正教吧？可是為什麼教會中出現那麼多的孌童、同性戀的醜聞呢？回教是正教吧？可是為什麼有那麼多教徒鼓吹暴力、參與並實施諸如自殺式恐怖活動呢？

可見，無論是佛教、道教、儒教、基督教、天主教、回教，還是一貫道等民間宗教組織、氣功組織，其邪與正的評判標準，不僅僅在於他們所宣傳的理論，更在於他們的心！因此，我們不要通過某個人的宗教信仰和所修學的法門辨其邪正，而要通過他的心！一個人若是心性慈善，即使其沒有宗教信仰，或身在邪教，也是菩薩化身（不同意此觀點者，可以參閱《善財童子五十三參》）；一個人若是心性歹毒，即使其身在廟觀教堂，口誦真經，也是個披著宗教外衣的魔鬼！

因為心是真主，心是上帝，心是人生命運和萬物的主宰，所以心比一切外在的東西都重要。我始終堅持自己的這種觀點：一個人若是失去了仁慈，其無論信仰什麼宗教、修鍊何種法門，最終對自己、對他人、對社會，都不會有任何真實的利益。

歌曰：

八哥鳥，學人語，討人誇獎；

言發財，道吉祥，也是鳥樣。

豬染毛，狗穿衣，本質未改；

遇到屎，爭奪食，不見偽裝。

奸貪輩，也會講，聖賢文章；

見財色，哪還管，道德倫常。

古仙佛，真賢聖，百世流芳；

有哪個，貪名利，自我標榜。

賢稱愚，明稱暗，謙謙君子；

愚稱賢，暗稱明，定是欺誆。