章太炎先生：讀史與文化復興之關係
原標題：章太炎先生：讀史與文化復興之關係
讀史與文化復興之關係
文丨章太炎
文化二字，涵義至廣，遽數不能終其物。方今國步艱難，欲求文化復興，非從切實方面言之，何能有所程功？
今之學校，學校包羅萬有，教師滔滔講述，學子屏息奉手，其切於自修者闕如。因之歷史一科，黌舍中視為無足重輕，所講者不過一鱗半爪。蓋歷史書多而理不深，宜自修而不宜聽講，與科學之須口講者大異。今乃列為口講之科，則所講能有幾何？於是乙部之書，大都束之高閣。
在昔《綱鑒易知錄》，學者鄙為「兔園手冊子」，今則能讀者已為通人，可勝慨嘆。蓋歷史譬一國之賬籍，彼夫略有恆產者，孰不家置一簿？按其簿籍而即瞭然其產業多寡之數。為國民者，豈可不一披自國之賬籍乎？以中國幅員之大，歷年之久，不讀史書及諸地誌，何能知其梗概？且歷史非第賬籍比也，鑒往以知來，援古以證今，此如弈者觀譜，舊譜既熟，新局自創。
天下事變雖繁，而吾人處之裕如，蓋應付之法，昔人言行往往有成例可資參證。史之有益於吾人如此，今乃鄙夷至不屑道，於是國事日棘，而應之者幾無不露其捉襟見肘之窘焉。
今且舉其一例。試問安南、緬甸、朝鮮，自昔與中國之關係何若？熱河、察哈爾、綏遠，往昔之情形何若？其能詳舉以對者，有幾人乎？按安南昔與廣東、西同稱百粵，漢武平南粵，置為日南、九真等郡。
自茲以後，安南人之出仕於朝者，代不乏人。直至唐末五代，始漸失去。逮明成祖時，又用兵收回，設交趾省，曾開科取士，未幾失去。其人種與廣東人無異，語言亦極相似。蓋自漢至唐，為中國郡縣者一千餘年。朝鮮在漢時亦為郡縣，即樂浪郡。東晉以後，漸非吾屬。人種與滿洲相似，稱夫余種，而滿洲則挹婁種也。緬甸在明時為屬雲南之土司，即為雲南省之一部分。
三百年中，屢叛屢征，前有王驥，後有劉，《明史》載其戰功甚明。此三屬國之舊事也。至古代朝鮮所領區域，本兼滿洲發祥之地在內，不可不知。滿洲稱名，明時無有，其族類曰女真。女真族類，計有百餘。
大別之曰三：（一）建州女真；（二）海西女真；（三）野人女真。所謂滿洲發祥之地者，即指建州女真而言。建州即清之興京，愛新氏之祖先起於是地。其海西女真，散居在鐵嶺左右。至野人女真，即使犬使鹿之族，魚皮韃子之種類也。
若《史記》所稱之東胡，乃鮮卑、烏桓等族，常與匈奴相抗，在松花江西北，聚族而居，女真即居其對江。漢之疆土，在東北者，除遼東、西外，尚有玄菟、樂浪等郡。
明設遼東都指揮使司，都司東北為興京，即漢之玄菟郡。《史記》載燕將秦開襲破東胡，東胡卻千餘里，當時燕境已展至朝鮮矣。漢初，衛滿復據朝鮮。
至武帝時用兵收回，定為朝鮮四郡，即樂浪、真番、玄菟、蒼海是。其後真番、蒼海復廢，故只存樂浪、玄菟耳。遼東諸地，在唐末又失去。至明時復收遼東，明將熊廷弼與清兵相持於瀋陽廣寧，廣寧即今錦州東北之地，所謂醫無閭山者在此也。
熱、察、綏三特別區之沿革，茲再約略言之。按北平漢稱右北平郡，即今喜峰口左右盧龍、遵化等處，有六縣在今長城以外。其平剛即今平泉，白狼乃今凌源，右北平太守即駐於此。曹操北征烏丸，至柳城而還。柳城今之朝陽也。此皆在中國轄境以內，當時並未視為境外。
綏遠之河套，在漢為朔方郡。河套之北，為秦之九原郡，其東為雲中郡。漢之雲中郡，包有托克托和林格爾等處。漢有定襄郡，今已不能明指其處，恐即今之察哈爾也。
秦起長城，自臨洮至遼海，河套以東之郡邑，悉在長城以內。漢境直至河套之北，陰山之下，逮後契丹、蒙古，更迭內侵，疆土日蹙。明代長城南移，於是秦漢之沿邊郡邑，在今日觀之，似均在塞外矣。察哈爾明稱察罕，熱河明稱朵顏。朵顏地險兵彊，其人乃契丹余種。
明成祖放棄大寧衛以與兀良哈等，至明末始折入於建夷。河套在明英宗時為毛里孩等佔據，其後楊一清、曾銑、夏言，屢議恢復。於此可見此處在明初確屬中國，且明代常遣使宣慰察、綏、熱等處，更可證其為我國之轄境矣。此三特別區舊事也。
今更有所諗於諸君者，東省土地廣漠，自古漢人即與烏桓、鮮卑等族雜居通婚，而女真人數甚少，明時漢人在東者，有四五百萬，至清末而有三千萬，女真則不及百萬。溯清太祖起兵時，純粹女真不過數十萬。
入主中國後，多數帶入關內，八大駐防防及京旗，充其量亦不過五六十萬。二百年來，漸見同化，至今純粹滿人，不少概見。可見其當初人種不多，否則消滅何至如此之速？故論東省居民，以漢人為最多，滿人不過占其百分之一。
此極少數之滿人，散居三省，殆如湘桂之苗、四川之番、雲南之蠻，豈得假民族自決為口實？日人倡言東省滿人有五百萬，此其有意矯造，絕非事實。而國人亦若有深信不疑者，此則非第不看舊賬，且將與張宗昌之三不知無以異矣。以上所言，不過史事之一部分，而今特為提出者，以害在目前，故不憚瘏口也。
從古迄今，事變至賾，處之者有經有權，觀其得失而悟其會通，此讀史之益也。蓋人之閱歷廣則智識高，智識高則橫逆之來無所惴縮。故讀史須貫穿一事之本末，細審其癥結所在。前因後果，瞭然胸中。而一代之典章制度，亦須熟諳而詳識之。
史之為學，恃記性，不全恃悟性，默記暗誦，乃能有得。口講耳受之功，獲益幾何？大概讀列傳每小時可畢一卷，史乘之精要者，計數不過三四千卷。三年之間，可以蕆事。今人惟不好讀史，故禍變之來，狼顧而莫知所為，可勝慨哉！
傳有之曰：皮之不存，毛將焉傅？史在各種學問中，可喻之為皮板。羔裘豹飾者，愛毛而不愛皮板。抑知無皮板則毛何所麗？印度為世界古國之一，科學哲理，卓越絕倫，弘大之佛教，誕生於是，幾何之學，亦由印度傳至希臘。醫學至刳腸剔胃，行所無事，其文化可稱極高，而無歷史以記載，至今印人不能追念其前代政化。
新疆居民，今人多知有回部，而不知在前、後漢時本是三十六國。班、范二史，載之甚詳。惟三十國國無歷史，故其人種，至令茫無可稽。然則無史之害，豈不較然可見乎？國家之安危強弱，原無一定，而為國民者首須認清我為何種民族？對於本國文化，相與尊重而發揚之，則雖一時不幸而至山河易色，終必有復興之一日，設國民鄙夷史乘，蔑棄本國文化，則真迷失本性，萬劫不復矣！
史之有關於國本者至大。秦滅六國，取六國之史悉焚之。朝鮮亡後，日人秘其史籍，不使鮮人寓目。以今日中國情形觀之，人不悅學，史傳束閣，設天降喪亂，重罹外族入寇之禍，則不待新國教育三十年，漢祖、唐宗，必已無人能知。而百年以後，炎黃裔胄決可盡化為異族。然則居今而言復興文化，舍注意讀史外，其道奚由？
據中央大學《文藝叢刊》第1卷第2期，1934年10月
*此為章太炎1932年秋在蘇州的演講，由徐澂、王乘六筆錄。
推送轉載自公眾號「大家小書」
作者簡介
章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江餘杭人。原名學乘，字枚叔，後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究範圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。代表作有：《國故論衡》、《章太炎醫論》、《駁康有為論革命書》等。
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