大雪：飛瓊起舞，孤寒凈美
大雪，是中國傳統二十四節氣之一，在小雪之後，冬至之前，有「鶡鴠不鳴；虎始交；荔挺出」三候。
大雪，進入冬季的第二個月，稱作仲冬。所謂的大雪，顧名思義「大者，盛也，至此而雪盛」。
大雪（資料圖）
1
大雪三候
鶡（資料圖）
鶡鴠，即鶡，亦作「鶡旦」，意為「夜鳴求旦之鳥」。仲冬時節，陰氣至極，天氣寒冷，這種鳥也不鳴叫了。
《鶡冠子》（資料圖）
鶡，這種鳥大家並不陌生，古代作為武將或隱士的頭冠。先秦道家典籍《鶡冠子》，其作者為楚國隱士，常配戴一頂鶡羽毛的帽子，故稱之為「鶡冠子」。
《漢書·藝文志》稱其「居深山，以鶡為冠」，所以後人又將「鶡冠」指隱士。
杜甫《小寒食舟中作》詩中有：「佳辰強飲食猶寒，隱几蕭條戴鶡冠。」仇兆鰲注之為「鶡冠，隱者之冠。」
虎（資料圖）
老虎，是走獸，屬「五蟲」中毛蟲一類，為走獸之王，後人稱作「大蟲」。二侯時分，老虎作為陰物，略感陽氣萌動，進入了交配期，懷孕至次年的7月生育。
老虎身上花紋，人們稱之為「彪」，其形狀相交故稱為「般般交者，陰陽雜也」。
芸香草與古籍（資料圖）
三侯為荔挺出。《呂氏春秋·仲冬紀》中有：「芸始生，荔挺出」。先說這個芸，即芸香草。
葛洪在《倉頡解詁》中說到：「芸，蒿葉，似邪蒿，可食。」這種草，是古代最常用的防蟲草藥，多用於保存圖書時使用。這個荔，不是我們平時吃的荔枝的荔。
《說文解字》中有：「荔，草也。似蒲而小，根可作刷」。李時珍本草綱目中稱為「蠡實」，我們現在通常稱之為「馬藺」，又名「馬荔」。
這種植物，在這冬日裡感受陽動而抽芽生長，可見自然物種的豐富性和植物蓬勃的生命力。
2
瑞雪兆豐年
瑞雪兆豐年（資料圖）
古人云：「雪為五穀之精。」在實際的農業生產中，雪意味著來年好的收成。
《齊民要術·種穀》中有：「雪汁者，五穀之精也，使稼耐旱。常以冬藏雪汁，器盛埋於地中。」
用現代科學的角度來解釋：每1升雪水裡約含氮化物7.5克，是天然的肥料，所以會有「瑞雪兆豐年」、「今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡」等農諺。
雪水煮茶（資料圖）
此外，古代還以雪水泡茶為風雅。
田藝蘅在《煮泉小品》中寫到：「靈，神也。天一生水，而精明不淆。故上天自降之澤，實靈水也，古稱『上池之水』者非也？要之皆仙飲也。」
他認為雪與露水、雨水都是靈水，都是「仙飲」，並引述《拾遺記》中的「穆王東至大拭之谷，西王母來進賺州甜雪。」來說明仙水之說。
3
精神境界
千里迢迢一言止殺（資料圖）
提及雪，不禁想起丘處機真人一行人翻閱雪山一言止殺的壯舉。
《長春真人西遊記》中有關大雪天氣的描述有：「十五日，曉起，環帳皆薄冰，霜已三降，河水有澌，冷如嚴冬。
土人云：『常年五六月有雪，今歲幸晴暖。」「明日，遇大雪，至回紇小城，雪盈尺，日出即消。」
可見一路上雖有大雪、黃沙嚴酷的天氣的困難阻礙，卻絲毫無法阻礙丘祖止殺的決心。
明·謝時臣 武當南岩霽雪圖 青島市博物館藏（資料圖）
明·謝時臣 武當紫霄宮霽雪圖 上海博物館藏（資料圖）
此外，古人也常透過雪的潔白如玉以及雪境的孤寒凈美來體現人們對獨身於世外的追求。
明朝畫家謝時臣的《武當南岩霽雪》《武當紫霄霽雪》，描繪了武當山南岩、紫霄宮兩處雪景。
《武當南岩霽雪》款題：「謝時臣寫乾坤名勝四景，景皆余常親覽，歷歷在目者，故表而出之。」
《武當紫霄霽雪》款題：「此海內四奇景，余少年親歷其地，茲膂力不復事此，慨然興懷述景，以示不忘，而景象翕然在目中矣。」
題款可知，所描繪的武當雪景都是其切身親歷，遊玩之後所創作的畫卷，這也體現了明代中後期文人寄情山水，往返於自然山水間的志趣。
快雪時晴圖 黃公望 北京故宮博物院（資料圖）
除了畫家，詩人往往也寄情於雪。饒宗頤先生曾遊歷歐洲，結有《白山集》，其中一連有14首寫雪。
《雪意》一詩寫到：「垂老不費詩，所怕行所吏。前藻試商榷，逸響差可嗣。蕭寥臨皋壤，沉沉會雪意。飛瓊時起舞，攪碎故鄉思。」
在其附註里，引用陶弘景「人生數紀之內，識解不能周流，天壤區區，惟恣五欲，實可愧恥。白雲博涉，患未能精，而苦恨無書。」
武當山雪景（資料圖）
「飛瓊」，原指西王母身邊的侍女，後人通常指代雪。
《漢武帝內傳》：「王母乃命諸侍女……許飛瓊鼓震靈之簧。」清陳維崧《二郎神·玉蘭花餅》詞中有：「萬片飛瓊，拋街填井。」
饒公此處用雪，來寄託自己遠離塵世的精神境界。
作為對農業生產有著重要影響的自然現象，雪被定為兩個重要的節氣，即小雪、大雪，用以代表時節的變化。
雪的潔白凈美，也成為人們文學繪畫創作的重要素材。
雪盛陽動，讓我們在大雪裡看飛瓊起舞，以待冬至的到來。
（編輯：見石）
聲明
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