參禪：全神貫注，念者是誰？

文：達照法師

對參禪的人，為什麼要讓你全神貫注?風吹不進雨打不透，時時保護著。就像母雞孵小雞一樣，保護這個雞蛋的熱氣不能讓它退失，一旦退失，前功盡棄。就是說真正參禪的人，知道在這個地方用功了，就知道除了這個地方是我的救命稻草，其他一切都只是毒藥而已。

不但開悟以後的人，起心即錯、動念即乖，就是懂得打七的人，也是起心即錯、動念即乖。人情冷暖、世道炎涼，哪一種苦沒有經歷過呢?但是對自己內心的這種真實狀態、本來面目，我們確確實實就差那麼一毫釐——差之毫釐，謬以千里。

修行是否得力就看你如何面對種種情景，特別是你的身心感受

當你問念佛是誰，就是那個能念的人是誰?阿彌陀佛、阿彌陀佛……，念出來的那個人跟佛號沒關係，念完一句阿彌陀佛過去了，你再看下一句你還想念，念的那個人又是誰?如果你打妄想，你馬上把注意力看到打妄想的人是誰?特別是你要起心動念，你對身心世界所有感受，無論是苦的感受還是樂的感受，你種種禪定的境界，見到光了、見到什麼神異的境界了，那個見的人是誰你先看清楚，如果看不清楚，全是魔王的境界，只要你看到哪怕是一秒鐘，你能看到這一秒鐘，自然外在的六塵與你無干。

比如說你身體痛，你有一秒鐘看到痛的人是誰，只要你看到了，這個痛跟你毫無相干，你直接把刀拿過來，把胳膊砍下來也不會痛。當然你不要試試看，你砍下去痛得要命就不行了。所以二祖斷臂求法：「我心未安，乞師與我安心。」達摩祖師輕輕一問：「將心來，與汝安。」你那個痛的人是誰啊?他一看，那是真看啊，那在生死苦逼的時候，苦苦逼著，你被逼急了，你看哪個人是痛的?不安的那個人是誰啊?哦，猛然發現覓心了不可得啊!

諸位一個七打下來，如果能夠打開了，那你就很坦然了;打不開也不著急，下一個七繼續來。那麼繼續來有前面一個七的基礎，這個第二個七，你妄想意氣，發願要打七的那種力量，已經慢慢地淡薄了，你醞釀了一年的這種力量開始少掉，第二個七可能就是你的本來面目要呈現出來了：有些人愛發脾氣，有些人自私，有些人不太管別人、也不照顧別人，缺乏慈悲心……，就是各種習氣、毛病開始彰顯出來。本來還裝模作樣挺像樣的，也不是裝模作樣，就是大家想維護一個好的形象，也維護我們好的道場，但是到你那種發心的力量慢慢衰弱的時候，它原本的力量開始爆發出來。

不單是我們打七中有這個反彈的過程，就是我們在了生死之前，一定會有這個過程，就是哪壺不開提哪壺，你越迴避它越冒出來。這正是你用功得益之處，你越討厭的人或者越喜歡的人，它全部都冒出來，新帳舊帳一起算，算完了大家就不用再算了。

如何去面對死亡?如何去三惡道受極大的痛苦，度惡道的眾生?

所謂了生死，生是人之最大痛苦，死亦是人之最大痛苦，生不知何來，死又不知何往。在座中，身上所有反應的痛苦，都沒有死時的百分之一乃至千分之一，連這一點痛苦心都已經糾結起來了，我們如何去面對死亡?如何去三惡道受極大的痛苦，度惡道的眾生?我們以後又有什麼樣的能力，去度這些剛強難調的眾生?

我們不是發菩提願嗎，不舍一切眾生嗎?所以看到念佛者是誰啊，看著看著，你的注意力，就不在看念佛而是看念佛的人，離開這裡就不是參禪，就不在本位，就不是打七。

不要存僥倖的心理，想坐在那裡先想想，這個事情想通了，我以後就有資本，可以向師父彙報了。有些人坐在那裡想啊，詩歌也想出來了，什麼話也想出來了，什麼道理也想出來了，想好了明天可以彙報工作。「貪看天邊月，失卻手中珠，聖諦共戲論，醍醐翻成毒。」貪看著以後或者以前的種種遭遇、種種境界，反而把當下用功的要緊大事忘得乾乾淨淨，拿著佛法的文字語言，成為自己增長無明習氣的戲論，這麼好的醍醐一到自己的身心行為中，全成為毒藥，一無是處。

專註地持咒，凈化自己的任何一個妄想，就能夠看見持咒的人是誰

本來參禪的人就是無事是貴人，哪個地方無事呢?大家說哪個地方無事啊?虛雲老和尚說天下烏鴉一般黑，在這裡打七和在家裡打七不一樣嗎?在哪裡打都一樣!這個天下烏鴉一般黑，就是天下人都有事，有事就是麻煩事。

真正看到無事了，在輪迴的世界裡只有念佛者是誰，它無事。之所以會有佛號一句一句地湧出來，自有念佛的業在運轉，緣起法，而念佛的人卻一事也無成，我們持咒，儘管念得清清楚楚，但是念的人卻了無痕迹。

專註地持咒，凈化自己的任何一個妄想，就能夠看見持咒的人是誰，念的這個人像燈光明照，照到哪裡有什麼關係!我們大家的眼睛睜開，你看到什麼有什麼關係!眼睛看到外物，跟你內心想到什麼感覺，是一個道理，心裡想到什麼感覺是意根落在法塵上，眼睛看到是眼根落在色塵上。

四十九天長明燈供燈共修

長明燈，即供於佛前日夜常明的燈。積福慧應眾生因緣，啟建四十九天長明燈供燈共修，連續供49天，固定佛前供燈位置及牌位。通過供燈的方式破無明業障、種善根福德，自他皆獲殊勝利益。

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