此帖把篆籀筆法發揮到了極致！

文史 12-07

穿透的線條——解讀顏真卿《爭座位帖》

文/賴智豪

顏真卿的書法是繼王羲之之後又一座高峰。

唐朝從開國的「貞觀之治」到盛唐「開元盛世」的繁榮與穩定，社會生產力得到迅猛發展，思想、文化、藝術有著較寬鬆的環境。更吸引各地域與各國來朝，促進中外文化的交流。儒、道、釋三家思想文化竟相齊放。同時在統治者自上而下對書法藝術的倡導。整個社會充滿自豪自信，這樣所產生出來的文化藝術自然煥發出雄強博大的「盛唐氣象」。到了唐玄宗時代，世人的審美開始從初唐時期瘦長形的書法漸漸喜歡飽滿形。這無疑是經濟、文化、政治的發展對作為交流工具的文字施加影響的結果。顏真卿就出生這一時代，他通過學習王羲之，初唐三大家（虞、歐、褚），甚至是金文北碑、魏晉殘紙、民間書法、張旭的書法等。初唐時期瘦長，精雕細琢的書風，過於狹隘，要想在書法中體現，剛毅、氣宇軒昂，重節義的大忠臣的本性，就必須創造屬於自己的風格。顏真卿感到只有胸懷寬廣，飽含誠實感的剛勁的書法才能表現自己的精神。於是，他排除側鋒取姸，以金文直筆為主，且對王羲之的運筆進行調整、誇張，從而產生宏大、渾厚、誠實、大氣磅礴的顏氏書風。

中國書法史上的另一個高峰

在筆法的源流中，平動筆法的篆書隨著實用性慢慢演變成為一種快捷實用的字體——隸書。用筆著重提按頓挫，遲速行留的內涵表現。在春秋晚期，《侯馬盟書》已屬草篆，筆畫間已呈現出某些簡單的連帶方式，除強化西周金文波磔式線條而行筆提按有序處「絞轉」的筆鋒運動形式開始出現。主要表現在筆鋒由正而側的簡單轉換。發展至魏晉時期，筆法日漸成熟，王羲之出生於這一時期，他將魏晉的筆法歸納總結：1、方筆藏頭護尾，2、澀勢，3、頓挫、遲速與絞轉。晉人之「意」、以「象」和「陰陽」（都源於「自然」）作為表現方式以筆法作為技術保證，由此達到「天然」性的境界。王羲之無疑成為書法史一座高峰。

中央美院教授邱振中先生將歷代的筆法總結為：平動、絞轉、按提。王羲之的最大貢獻是把絞轉筆法做到登峰造極的境界，而顏真卿在王羲之絞轉的基礎上回歸到平動筆法中，就是我們平時常說的「篆籀筆意」的融入。而篆籀筆法的字體有一種天然的質樸美，正好彌補了二王書風在質樸方面的不足，為後人開啟了取法的另一種可能，局面為之一新。顏真卿的成就不僅在於他博大書風的形成，更在於他的創新精神！這正是後學者最需要的。

把顏氏作品按時間順序排列一下，可清楚地看到顏真卿通變古今筆法的歷程。他所書的《多寶塔》純學初唐書家，時隔一年之後，《東方朔畫贊》初具篆籀遺意，用筆內擫外拓兼施，寫《祭侄稿》時已不乏二王筆法，筆勢外拓。初步把古今筆法融通成一體是他與《蘭亭序》並稱為行書《雙壁》的《爭座位帖》。該作品基本脫盡初唐名家面貌，用筆以正鋒為主，筆力沉勁入紙，在二王體系的基礎上直取源頭之水——篆籀筆法。顏真卿正是這樣的「得其道」者。他憑藉對書法本質的透徹認識與渾厚動力，不為名家所囿。直探筆法來源，終於「集古今筆法而盡發之極書之變」成而為唐書「尚法」的典範。這也符合書體的變遷的原則和歷史發展的規律，歷史把他鑄就成這座藝術的高峰。（如圖）

顏真卿書法源流圖

《爭座位帖》技法闡釋

《爭座位帖》是廣德二年（764年）顏真卿寫給右僕射定襄郡王郭英乂的信稿，凡七十六行，近二千字，本應稱《給郭英乂之書》，但因為其內容為對郭英乂在百官集會時對坐次安排不當提出抗議，故一般稱其為《爭座位稿》或《爭座位帖》。米芾《寶章待訪錄》：「禿筆，字字意相連屬，飛動詭形異狀，得於意外也，世之顏行書第一書也」向來言語刻薄的米芾，對於顏真卿的行、草書卻讚不絕口。清阮元評道：「《爭座位帖》如鎔金出治隨地流走，元氣渾然，不復以姿媚為念者，其品乃高所以此帖為行書之極」。作為稿書作者凝思於詞理，意不在字，但滿紙浩然之氣篆籀圓熟流與心，形著於跡，開闔宏肆，得之意外縱橫使轉，妙盡「錐畫沙」之神韻。顏真卿一方面成功地將篆隸和張旭草書的筆意融入其中，另一方面又吸取了民間書法中的優秀養分，如前涼《李拍之書》與顏行書有極為相似的淵源關係。籀篆筆意，筆劃中實，外拓的結體，緊密的章法是一種暗合。從筆觸上講，直起直落，大氣渾成從而打破藏鋒與露鋒的界線，凌空而落，鋒芒自然藏於畫心。隨鋪隨絞，由於下筆較重，筆劃則安排字的四周形成鼓狀，一種外拓筆勢，字距緊密，章法上巧妙地運用字內空間變化，不使其平其正，大小疏密，縱橫開合的對比，更為誇張，行間產生一種互相相銜接，相避就的無行無列的章法形式。將一組組對立的關係揭示出來，通過表現利用對立雙方存在著互補關係，將分散的單字渾成一體，在這些關係中尤強調體勢，使每個字造型不穩，左右欹側，必須通過上下左右的字的相互配合才能建立平衡關係。這與西周早期金文的格局十分相似。整幅作品表現出一種渾然一體煙雨蒼茫的藝術效果。楷書、行書、草書揉合通篇的書法中，這種「古今雜形，異體同勢」的技法在《爭座位帖》中給以充分的表現。《爭座位帖》之所以取得如此高的藝術成就歸根是把絞轉與平動、鋪毫（提按）筆法發揮到了個前所未有的高度。筆鋒隨絞隨鋪，節奏變換，點畫如蟲蝕木，古質樸茂而元氣磅礴，卓然為一大宗，開千年風氣。

滋潤後學的顏風

以《爭座位帖》為代表的顏風一出，給後學者在二王體系之外一種新的參照。在宋代得到空前的盛放，宋代四大家蘇，黃，米，蔡，都是顏真卿的追隨者，而明清名大家也均被顏真卿傾倒，直至現代。可見其影響力是無限的！我們身處於當今，全球經濟一體化。現在更多的是與西方文化經濟的相碰撞，西方文化傳統是科學化的傳統。故大到天體,小到粒子,西方人把宇宙已經分解得很細。中國文化卻注重模糊的感覺。他們把宇宙概括為一個「道」字，中國人對自然之所以生，之所以成，之所以變的「道」，從本質上總結宇宙自然生成、發展的規律。何以西方人那傲慢也不得不低頭去研究中國歷史文化。正因為中國幾千年來已總結出自然的規律。一種生命的穿透，一種文化哲學的思想。感受自然而不是直觀觀賞某一景物，而是通過這一自然現象去體現一種生命的存在。要是沒有陽光，空氣，土壤的滋潤，四季的變化，地域的差異，就不會有五彩繽紛的自然世界。中國人已經了解到天地萬物都是遵循著自然生態的發展，生生不息地循環從復著。研究顏書，不能單從他的用筆技術層面上去學習，更重要的是了解他當時處於歷史的那一個位置，筆法轉變的那一過程，社會上他的地位、角色、他的思想。要明白顏書之所以成功，之所以影響後世的歷史原因，學習顏真卿書法，不但要學技法，更要養就中華民族的浩然之氣！顏書體現出一種儒家思想，盛唐氣象，正大光明的氣度！——這正是中華民族的精神所在。現今我們的文化正從一個低谷慢慢向上攀升，給世人展示。我們要體味這一社會，領會這種精神，用作品努力去表現出來，這就有生命力了。《爭座位帖》就給了我們很好的例子。我就喜歡顏書有著耀眼的穿透力，但更喜歡他映射出來的人格魅力。