「腳著謝公屐，身登青雲梯」：木屐經歷了怎樣的發展過程？

這等酣暢淋漓的自在，詩仙李白在攀登天姥山時好一番感嘆。才情加上愜意，讓李白流傳下的《夢遊天姥吟留別》供後人暢想。

李白

自在的心情，離不了滿意的登山鞋——謝公屐，便因它的方便被李白鄭重地展示出來。

喜愛遊山玩水，大概是古時詩人的喜好。謝公屐改造於木屐，據說改造人便是魏晉南北朝傑出詩人謝靈運。

出身望族、才華橫溢的謝靈運，酷愛旅行，喜好作山水詩。改造木屐，對謝靈運來說是必然的事情。

謝靈運

說到木屐，它是我國古代一種極為平常的鞋。據《急就篇》中「屐者，以木為之，而施兩齒，所以踐泥」可知，木屐以木為原材料，下有兩齒起支撐鞋身的作用。那齒可不簡單，有防滑、防跌的作用，讓人穿上它行走安全。

按《建康古今記》記載，中國古時禮儀應「上朝著履，赴宴穿屨，一般出門行路穿屐。」可是讓人們出門行路穿戴的木屐，有它的不便之處。否則，謝靈運也不用改造它了。

謝靈運如何改造木屐呢？從這句記載可看到：「尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂數十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其後齒」。看來，改造後的謝公屐「上山則去其前齒，下山則去其後齒」，真是比未改造時方便多了。

古代畫作中穿木屐的人

謝公屐設計巧妙，拆卸方便，使之廣受人們歡迎。受它魅力吸引，人們將之沿襲至後世。在唐代，謝公屐便吸引住詩仙李白並留詩為證。

然而，對木屐進行改造，並非只有謝靈運。探尋木屐的過去，在謝公屐之前已出現有關改造木屐的記載。

屐最初有男女之分，為「婦人頭圓，男子頭方，圓者順之義，所以別男女也」。但到西晉太康初年，木屐發生了形制上的變化。「婦人屐乃頭方，與男無別」。高齒屐出現，屐底的齒變得高度與寬度兼而有之。

此時，木屐形制的變化，涉及美觀實用和木屐主人的身份。有趣的是，木屐那平常的形制變化，也惹來當時政局權謀的揣測。如「賈后專妒之徵」，便由女性屐板從圓變方惹來。

木屐行走至魏晉南北朝時期，更是風生水起，成為風靡各地的時尚之物。平常木屐的逆襲傳奇，得歸功於名士們的喜愛與宣傳。

木屐識性格，木屐識身份。風度翩翩的名士們，腳蹬木屐，身著寬衣，或瀟洒過市，或跋涉山野。這場景引得當時社會各階層的人士競相效仿，成為社會風尚。一雙木屐，便伴隨著它們的主人蹬出多樣人生。

那木屐，幾乎與人們如影隨形。輕便實用的木屐，被當時的人們不分春夏秋冬地穿在腳上，實在是令人好奇。夏季常穿木屐還說得過去，可寒冷的冬季也常穿木屐就太讓人意外了。也許會說，會不會當時的人們窮困買不起鞋呢？不是這麼回事兒。當時上至王公大臣，下至平民百姓，都對木屐趨之若鶩，不分季節地穿戴。

不得不感嘆，名士這偶像般的影響力。他們發起穿木屐之風，影響各階層自上而下地效仿、喜愛。漸漸地，人們甚至將木屐視為「風流」的縮影。

其實，喜愛四季穿木屐的名士，並非只追求風度，這多與當時名士的服藥之癖有關。好服藥的名士，尤其喜愛一種名為「五石散」的葯。這種葯，據說由「石鐘乳、石硫黃、白石英、紫石英、赤石脂」配製而成。服用「五石散」後，全身發燒，需要經歷散發過程。

散發過程，導致名士們得穿寬衣寬褲、棄鞋穿屐。否則，極易使皮膚擦傷。名士們相信，服用「五石散」可以讓自己強身健體，還能抒發心緒。這種推崇，讓那本身具有一定副作用的「五石散」價格昂貴。不只如此，服藥後還只能用「行散」放鬆發散。

所謂「行散」，即走路發散。這也是服用「五石散」後唯一的發散方式。名士們認為，如服藥後不經「行散」，服藥的效果只會有弊無利。那木屐啊，自然是名士「行散」的重要夥伴。

一言：《歷史的風尚·魏晉南北朝》

編輯：浙江大學中國近現代史所研究生 蕭宸軒

季我努學社青年會會員

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