什麼是戒定慧三學？

戒定慧三學，也稱三無漏學，是佛教最重要的修行原則。戒定慧三學是一個循序漸進的關係，由戒生定，由定生慧，其中戒是入門，定是樞紐，慧是成就。

一，戒。就是戒律，是起心動念和言行的標準。從小乘說，戒就是諸惡莫作，停止一切惡的言語行為，不再製造惡業惡因。從大乘來說，那就是攝心為戒，不但惡的言行不能有，惡的念頭都不能有，並且還要發菩提心，修一切善業，利益眾生。佛教的戒律很多，無論在家出家，最根本的是五戒：殺、盜、淫、妄、酒。五戒展開就是三千威儀、八萬四千細行。這些戒律都是幫助我們得定的，不是為了約束我們，沒有這些戒律，我們的心總是胡思亂想，定不下來，就無法了生脫死。

二，定。就是制心一處，心念不受外在的環境和內在的心境所動，這是大乘的定，是戒定慧三學的中心。外境造成的種種打擊、刺激、誘惑，我們的心不為所動，不會受到干擾；我們內心浮現的各種妄想雜念，也都能夠降服，這就是定。佛定的戒律就是幫助我們得定的。

凈土宗的念佛法門，方法就非常巧妙，為什麼念佛？因為我們凡夫很難一心，總是妄想紛飛，停不下來，佛就教我們把心安住在佛號上，以此置換我們的妄想雜念，久而久之，念到功夫純熟，心中就只剩下佛號，不再有任何妄想雜念，當然也就不會破戒，這就得定了。

三，慧。是我們自性本具的般若智慧。這個慧不是我們平常說的聰明才智，也不是文化知識，知識是外來的，可以不需要戒定，只要博學多聞就能得到。這個自性般若智慧不行，它是從裡面來的，一定需要戒定。戒是幫助我們得定，提高自己的德行；定是幫我們開慧，幫助我們放下，放下之後，智慧就現前，智慧反過來又幫助我們看破，得更深的定，再得更大的智慧，最後究竟圓滿，就是自性本具的般若智慧。

所以說，這個慧也有大小，小定得小智慧，大定得大智慧，究竟的定，那就是自性本定，自性里的智慧德能相好就都現前。所以對我們一般人來說，修行是一個循序漸進的過程，積小慧成大慧，積大慧成大智大慧。

如果放不下「我執」，做了善事，沒有得到回饋，他就心生煩惱，這就是沒有真正的慈悲和智慧。如果你做了善事不思回報，甚至人家恩將仇報，你都不放在心上，不生煩惱，這就是真正的「無我」的智慧，已經是阿羅漢的境界了。如果不但放下「我執」，連「法執」都放下，佛法都不執著了，那就明心見性了。

戒定慧三學之中，最根本的就是定。佛常說八萬四千法門、無量法門。這個法門不僅僅指的是佛教，你修任何法門，儒教、道教、基督教、伊斯蘭教、印度教等等，只要能把心安住在一處，達到圓滿究竟，你就能得定，都能開悟。所以戒定慧三學，不光是佛教修行的原則，我們中國古人教學，也是重智慧不重知識，諸子百家，無一不是遵守這個教學原則的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！