柴進有沒有丹書鐵券？宋朝有沒有鐵券制度？

說起宋朝的丹書鐵券，許多朋友都會想到《水滸傳》里的「小旋風」柴進，他是前朝皇族柴氏的後裔，家裡就有宋太祖御賜的丹書鐵券。《水滸傳》這麼寫道——

林沖被發配滄州，押送他的公差叫董超、薛霸。這一日，三人來到滄州，在一間酒店歇息，但等了半個時辰，酒保一直沒有理睬他們。林沖等得不耐煩，把桌子敲著說道：「你這店主人好欺客，見我是個犯人，便不來睬著，我須不白吃你的，是甚道理？」店主人說道：「你這是原來不知我的好意。」林沖道：「不賣酒肉與我，有甚好意？」

店主人道：「你不知俺這村中有個大財主，姓柴名進，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做小旋風，他是大周柴世宗子孫。自陳橋讓位，太祖武德皇帝敕賜與他誓書鐵券在家中，誰敢欺負他？專一招接天下往來的好漢，三五十個養在家中，常常囑付我們酒店裡：如有流配來的犯人，可叫他投我莊上來，我自資助他。我如今賣酒肉與你，吃得麵皮紅了，他道你自有盤纏，便不助你。我是好意。」

按小說的描述，滄州當地，許多人都知道柴進家中藏有一份丹書鐵券。憑著這份祖傳的丹書鐵券，柴進公然款待犯罪的綠林好漢，甚至包庇罪犯。比如「黑旋風」李逵殺了人，便躲進柴家莊，鄆城縣當牢節級（類似警察）朱仝前來捉拿他，見到柴進，問：「黑旋風那廝如何卻敢徑入貴庄躲避？」柴進道：「容復。小可平生專愛結識江湖上好漢，為是家間祖上有陳橋讓位之功，先朝曾敕賜丹書鐵券，但有做下不是的人，停藏在家，無人敢搜。」

然而，柴家的丹書鐵券只是出自小說家言，從史料中，到目前為止，我們還找不到任何關於趙匡胤「黃袍加身」後賜給柴氏丹書鐵券的記載。倒是按宋人筆記，宋太祖得國後，在太廟立了一塊誓碑，上面寫道：「柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止於獄內賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。不得殺士大夫及上書言事人。子孫有渝此誓者，天必殛之。」但這塊誓碑是秘而不宣的，只有新皇帝登基拜謁太廟時，才至碑前「拜跪瞻，默誦訖，復再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事」。外人並不知道有這麼一塊誓碑。後來開封城被金兵攻破，太廟大門洞開，人們才知道原來有一塊誓碑在裡面。

基本上，我們可以肯定地說，柴進的祖先並沒有給他留下一份所謂的丹書鐵券。即使在《水滸傳》里，這個丹書鐵券也只是存在於傳說中，始終沒有現身。

不過，嚴格來說，宋朝是有丹書鐵券的，北宋初，宋太祖曾給個別前朝將領賞賜過鐵券，如建隆年間，宋太祖任命前朝重臣李重進為平盧節度使，李重進「心益疑懼」，太祖「又遣六宅使陳思誨齎鐵券往賜，以慰安之」。但李重進後來叛變，失敗後自殺，丹書鐵券也失去了意義。南宋初，苗傅、劉正彥發動兵變，為招撫他們，高宗皇帝也給他們賜了鐵券，但苗劉後被勤王的韓世忠擒獲，解押回行在處死，鐵券也未能保住他們一命。

這幾個賜鐵券的事例，只是宋朝的特例。除了這幾個特例之外，宋王朝再沒有給大臣賜丹書鐵券之舉。南宋前期，學者程大昌考據歷代典章制度，稱唐朝時「功臣皆賜鐵券」，「今世遂無其制，亦古事之缺者也」。可見宋人自己也知道，本朝並沒有賜鐵券的制度。當然，更準確地說，宋王朝有過賜鐵券的個別特例，但並沒有形成制度。

在宋人的觀念中，丹書鐵券雖屬古制，卻絕不是一種值得仿效的制度。與宋王朝並存的遼朝保留著丹書鐵券之制——這一制度應該來自唐制，宋真宗時，宋臣王曾出使遼國，負責接待的遼臣邢祥炫耀「其國中親賢賜鐵券」，而貴國號稱優恤士大夫，為何不賜丹書鐵券？王曾告訴他：「鐵券者，衰世以寵權臣，用安反側，豈所以待親賢耶？」邢祥聽了，「愧不復語」。

為什麼宋人對丹書鐵券之制頗不以為然？因為宋人認為，丹書鐵券代表了一種司法上的特權，持券之人哪怕犯下死罪，也可以免被判處死刑，這就容易導致一個不良後果：權貴自恃有丹書鐵券護身，肆意妄為，這個時候，如果不治其罪，無疑縱容了犯罪；如果治其罪，則是皇帝失信於人，誘人犯法。北魏皇帝曾給貴戚大臣頒「不死之詔」（相當於賜給丹書鐵券），司馬光對此評價說：「勛貴之臣，往往豫許之以不死；彼驕而觸罪，又從而殺之，是以不信之令誘之使陷於死地也。刑政之失，無此為大焉！」另一位宋人也說：「鐵券許之以不死也，人臣有死罪，安得不死？而預以免死許之，是誘而致於戮也。愚者以之肆，黠者以之疑，無施而可。」

丹書鐵券所代表的司法特權，也不合宋朝的主流司法理念：「王者不辨親疏，不異貴賤，一致於法」。宋人對此也有一番闡述：「高帝（劉邦）於功臣剖符作誓、丹書鐵契、金匱石室、藏之宗廟，而不免於殺韓信、醢彭越、斬布英，又況其幾乎？是故，有功則賞，有罪則刑，堯舜三王不易之道，何以鐵券為！」

也就是說，宋代不但沒有丹書鐵券制度，而且士大夫對這一古制的評價也是非常之低。從司法的角度來看，這也反映了宋人司法觀念的進步。

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