《佛說阿彌陀經心學釋義》自序

《佛說阿彌陀經心學釋義》，出版社的最後校對本

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國佛教哲學，及中國傳統哲學。遵母音老人囑咐，於2000年後，隨緣授手，利益有緣。

彌陀即自性，自性即彌陀。彌陀與自性，名異而實同。《觀無量壽佛經》云：「是心作佛，是心是佛。」[1]蓮池大師云：「自性彌陀，惟心凈土，為一經大旨也。」[2]延壽大師云：「欲發心入道，先須識自本心。心者，萬法眾生之本，三世諸佛祖、十二部經之宗。雖即觀之，不見其形，應用自在，所作無礙，洞達分明，了了無異。若未識者，以信為先。信者信何物？信心是佛。無始無明，輪迴生死，四生六道，受種種形，只為不敢認自心是佛。若能識自心，心外更無別佛，佛外無別心，乃至舉動施為，更是阿誰？除此心外，更無別心。若言別更有者，汝即是演若達多，將頭覓頭，亦復如是。千經萬論，只緣不識自心。若了自心本來是佛者，一切唯假名，況復諸三有？」[3]又云：「若人信自心是佛，此人所有言說，當能轉法輪。若人不信自心是佛，此人所有言說，皆是謗方等大乘。」[4]蕅益大師云：「求之三教，不若求於自心。自心者，三教之源，三教皆從此心施設。苟無自心，三教俱無。苟昧自心，三教俱昧。苟知此心而擴充之，何患三教不總歸陶鑄也哉。心足以陶鑄三教，乃名能盡其性，亦能盡人物之性。」[5]達摩大師云：「從無始曠大劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外，終無別佛可得。離此心外，覓菩提涅槃，無有是處。」[6]惠能大師云：「本性是佛，離性無別佛。」[7]弘忍大師云：「三世諸佛，皆從心性中生。先守真心，妄念不生，我所心滅，後得成佛。故知守本真心，是三世諸佛之祖也。」[8]黃檗大師云：「心即是佛，更無別佛，亦無別心。」[9]

自心是佛，念佛念何？念佛即念自性，念自性即念佛。除此自性外，向外念佛，著相念他，是人行邪道，不能見如來。《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」延壽大師云：「十方諸佛，同一法身。若慾念外施功，心外求佛，便落他境，無有得時，遂即前後情生，凡聖緣起，徒經時劫，枉用功夫。」[10]延壽大師又云：「求經覓佛，不如將理勘心。若勘得自心，本自清凈，不須磨瑩，本自有之。不因經得，何乃得知？經雲，修多羅教，如標月指。若復見月，了知所標。若能如是解者，一念相應，即名為佛。」[11]蓮池大師云：「念空真念，生入無生。念佛即是念心，生彼不離生此。心佛眾生一體，中流兩岸不居。故謂自性彌陀，唯心凈土。」[12]蕅益大師云：「夫念佛者，豈有他哉？以此緣生無性之一念，念彼緣生無性之一念耳。」[13]緣生無性之一念，即自性妙體也。無性緣生之佛名，即彌陀聖號也。這分明是說，念佛的即是佛，觀音的即是佛。念佛的是誰？觀音的是誰？唯此一心，常寂不動，聲聲佛號，皆從此出。聲聲佛號，滅歸於此。自性即佛，佛即自性。不念自性，著相念他，是人外求，即名外道。憨山大師云：「念佛者，即是念自心也。若心凈，則佛土凈。」[14]

往生凈土，即是回歸自性。回歸自性，即是往生凈土。《維摩經》云：「欲得凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。」[15]蓮池大師云：「彌陀即自性彌陀，所以不可不念。凈土即惟心凈土，所以不可不生。」又云：往生凈土，是「生於自心，故不往而往，名為往生。」[16]六祖惠能云：「自性不歸，無所歸處。」蕅益大師云：「念自性彌陀，生唯心凈土。合觀之，是心作佛、是心是佛、心外無佛、佛外無心之義明矣。」[17]又云：「世之昧者，猶以為自性彌陀非即樂邦教主，惟心凈土不在十萬億西，妄認六塵緣影為自心相，全不知十方法界，一一無非即心自性也，可不哀哉！」[18]蕅益大師告訴我們，自性彌陀，即樂邦教主，惟心凈土，即十萬億西，十方世界，即自心性。離此心性妙體，妄認六塵緣影，是自昧自性也。自性本是常寂光，自性本是無量壽。自性本是大光明，自性本是極樂國。往生凈土，即往生自性也，即回歸自性也。若是往生他方，若是往生別處，即是迷頭認影，即是馳狂外走。

向外喊他，外道之行。往生別處，宇宙幽魂。彌陀即在當下，凈土遍滿十方。一色一香，儘是真佛。在在處處，無非自己。自己是誰？只是這清凈無染的自性，只是這空明朗凈的妙體。諸佛祖師，歷代聖賢，說彌陀，說眾生，說聖賢，說凡夫，說此岸，說彼岸，皆圍繞著回歸自性而建立教化。

《佛說阿彌陀經釋義》一書，不離自性而說彌陀，不離自性而說凈土。若人依名而判，定說此書「是禪非凈」。為免誤解，故於書中，凡是指示要點，闡釋要義，皆引祖師之言，作為理論依據。凈宗祖師云：「自性彌陀，惟心凈土」，「念佛即是念心」，「千經萬論，若顯若密，皆直指人心，見性成佛。除此心外，更無所詮」[19]。凈宗祖師的言教，還「是禪非凈」么？禪是佛心，豈能不凈？凈是本來，豈能不禪？禪凈二名，唯是一實。若論行門，持名念佛，乃對治之法，「以毒攻毒」，以「念一佛名，換彼百千萬億之雜念」。如此念佛，直下念去，直至能所雙亡，方至門前。門前一腳，只要不倒勾，只要不斜腳，便能破門而入。入得此門，哪有禪凈二名？唯此一事實，餘二皆非真。這裡是凈土，這裡是禪心，這裡是中道，這裡是至善，這裡是極樂，這裡是無為。古今中外，一切聖賢，皆指這裡。釋迦佛云：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」西方有聖人，東方有聖人，此心同，此理同。悟此一心，證此一理，即是《佛說阿彌陀經》的宗旨。

蘇樹華

[1]《大正藏》第十二冊，第三四三頁上。

[2]《阿彌陀經疏鈔》卷二。《卍續藏》第二十二冊，第六二四頁上。

[3]《宗鏡錄》卷九十八。《大正藏》第四十八冊，第九四三頁中。

[4]《宗鏡錄》卷九十八。《大正藏》第四十八冊，第九四二頁中下。

[5]《靈峰蕅益大師宗論》卷第七。《嘉興藏》第三十六冊，第三八六頁中。

[6]《少室六門》。《大正藏》第四十八冊，第三七三頁中。

[7]《六祖大師法寶壇經》。《大正藏》第四十八冊，第三五〇頁上。

[8]《最上乘論》。《大正藏》第四十八冊，第三七八頁上。

[9]《傳心法要》。《大正藏》第四十八冊，第三八〇頁上。

[10]《宗鏡錄》第四十八冊，第五四〇頁下。

[11]《宗鏡錄》卷九十八。《大正藏》第四十八冊，第九四三頁下。

[12]《阿彌陀經疏鈔》卷一。《卍續藏》第二十二冊，第六〇六頁中。

[13]《靈峰蕅益大師宗論》卷二。《嘉興藏》第三十六冊，第二九二頁下。

[14]《憨山老人夢遊集》卷第十五。《卍續藏》第七十三冊，第五六三頁上。

[15]《大正藏》第十四冊，第五三八頁下。

[16]《阿彌陀經疏鈔》卷四。《卍續藏》第二十二冊，第六六八頁上。

[17]《凈土十要》卷一。《卍續藏》第六十一冊，第六五九頁上。

[18]《凈土十要》卷七。《卍續藏》第六十一冊，第七〇一頁下。

[19]《靈峰蕅益大師宗論》卷三。《嘉興藏》第三十六冊，第三一八頁下。

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