《道德經》都聽說過，解讀道德經的《通玄真經》你知道嗎？

先如今走進書店，大家可以看到鋪天蓋地解讀國學的著作，其中解讀《道德經》佔據了相當大的比例，這既說明了人們如今對國學的熱捧，也說明國學的博大精深，一本五千字的文章可以從斷句，歧義，通假字等等各種角度解讀，從而延伸出各種流派，養活了一大群的「大師」。

小編喜歡讀書，尤其喜歡《道德經》這樣的經典國學。但對於現代《道德經》解讀版本不感冒，不為別的，就因為現在的解讀大多用白話文解釋，雖然通俗易懂，但卻失去了文字的魅力，少了一種幽邃深遠，從無無法展現出《道德經》里蘊藏的真實道理。

其實從古至今，對於道德經的研究一直沒有停止過，之前小編提過歷史上帝王解讀本（翻看以前的文章），也提到了一本解讀《道德經》專著，《通玄真經》。很多朋友留言問小編，這本書到底說的什麼呢？

小編今天就專門說說這篇以解讀《道德經》而出名的經書。

《通玄真經》據說是春秋時期一個叫做計然的人寫的，因為此人名文子，所以該書最開始叫做《文子》。

文子本是宋國人。據說其博學廣知，經常遨遊于山海湖澤，在南遊越國時，收越國大夫范蠡為弟子，傳授過一些法門。范蠡學成之後輔佐越王勾踐，一舉滅掉吳國。不過故事雖然很離奇，但文子的名字其實還有待考證，在《漢書·古今人表》稱為「計然」,而《吳越春秋》又被稱為「計碗」，這兩個字絕無通假字的可能，所以文子的真名一直還是個謎。

在唐玄宗年間，文子被封為通玄真人，所以《文子》從此被稱為《通玄真經》，被道家奉為「四子」真經之一。本書一共有12卷:卷一道原,卷二精誠,卷三十守,卷四符言,卷五道德,卷六上德,卷七微明,卷八自然,卷九下德,卷十上仁,卷十一上義,卷十二上禮。

一方面該書以老子之言為啟程，強調只有以老子之道德論治國才能保持社會穩定，國運昌盛。其中有段和在楚平王的對話。在楚平王問及荒亂之世能否行老子之道時，文子稱：「夫道德者匡邪以為正，振亂以為治，化淫敗以為朴，淳德復生，天下安寧，要在一人。人主者，民之師也，上者，下之儀也，上美則下食之，上有道德則下有仁義，下有仁義則無淫亂之世矣。」

又曰：「故以道蒞天下，天下之德也；無道蒞天下，天下之賊也。以一人與天下為仇，雖欲長久，不可得也，堯舜以是昌，桀紂以是亡」。楚平王認可文子的言論，按照老子的道實施國政，很快讓楚國強大起來。

在闡述治國之道的同時，和其他解讀《道德經》的書籍一樣，本書先述老子語,再作發揮，重點放在如何領悟得道。如卷二雲:「老子曰:若夫聖人之游也，即動乎至虛，游心乎太無，馳於方外，行於無門，聽於無聲，視於無形，不拘於世，不繫於俗。故聖人所以動天下者，真人不過；賢人所以矯世者，聖人不觀。」

卷三宣揚守虛,守無,守平,守易,守清,守真守靜守法,守弱,守朴。雲:「老子曰:靜漠恬頤,所以養生也,和愉虛無,所以據德也。外不亂內,即性得其宜。靜不動和即徳安其位,養生以經世,抱德以終年,可謂能體道矣。」

卷九雲:「老子曰:治身太上,養神其次。神清意平,百節皆靈。。。「」體現了道家虛無養神的觀點。

同時此書也反映了古人的原始樸素的生理認知,如:「老子曰:人受天地變化而生,月而膏,二月血脈,三月而胚,四月而胎,五月而筋,六月而骨,七月而成形,八月而動,九月而躁,十月而生。形骸已成,五臟乃形,肝主目,腎主耳,脾主舌,肺主鼻,膽主口。外為表,中為里。頭圓法天,足方象地。天有四時五行九解三百六十日,人有四肢五臟九竅三百六十節。天有風雨寒暑,人有取與喜怒。膽為雲,肺為氣,脾為風,腎為雨,肝為雷。人與天地相類,而心為之主,耳目者,日月也。血氣者,風雨也。」

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