說卦新傳

原標題：說卦新傳

卦字本義

卦字由圭和卜組成，意義顯然與圭和卜有關。

圭，是與土地有關的一個辭彙，其意義可以理解為土地數量很多、領土幅員很大。具體而言，圭有土圭、命圭（包括鎮圭、桓圭、信圭、躬圭）、祼圭、琬圭等類別。土圭，是測量土地面積方位的工具。古代中國崇大尚中，以行正致和為追求。「凡建邦國，以土圭測其地而制其域」。分封建國，都城一般要選址於疆域正中的位置，需要用土圭測量疆域中央方位所在。命圭，是擁有土地、掌管領土，表明邦國等級國君爵位的神聖信物與象徵。帝王天子的命圭叫做鎮圭，規格最高（尺寸最大質地最佳文飾最好）；公、侯、伯級邦國國君的命圭分別為桓圭、信圭和躬圭，規格逐次降低。在舉行朝覲、會同、宗遇、祭祀、聘問等重大政治禮儀活動時，帝王以及各諸侯邦國國君要手執命圭，以示權力來源於天命或天子，以示莊嚴神聖，以別等級序位。祼圭，是祭祀祖先時使用的玉圭。此外，還有用於獎賞功績、締結友好的琬圭，警示教訓、誡勉規勸的琰圭，化解仇怨、聘女和親的穀圭，授命征伐鎮守、撫恤賑濟的珍圭。總之，圭是君主帝王身份地位的象徵，用圭是君主帝王專有的權力。

至於卜，如其字形所示，是通過灼炙龜甲，獲得天帝諭示的一種占卜方式，是商周時期十分盛行，且為帝王專屬御用、代表天命天意的，被神聖化與神秘化的決疑釋惑、統一思想、達成共識的工具和手段。

綜上，卦字的意義，可以概括為土地領主占卜問策、君主帝王研判方略。

卦象真義

事實上，周易之卦，的確是古代君主帝王模擬局勢、描摹事態，推演事理、研判方略的方法和工具。設卦觀象，是司馬遷所稱「王者決定諸疑」的「不易之道」。

為什麼卦會有如此功能？主要是因為，卦是通過「參天兩地」、基於辯證思維和陰陽學說構建而成的一個系統模型。這個模型，「觀變於陰陽」，貫穿著「一陰一陽之謂道」這個根本法則；「發揮於剛柔」，體現為「天地之大德曰生」這個偉大功能。換句話說，就是「和順於道德」，體現了「天地之撰」，通過「陰陽合德」來實現和實生物、天地造化。「故《易》六畫而成卦」。對立統一，「分陰分陽」；質變數變，「迭用柔剛」；肯定否定，乾坤作成。因此，「《易》六位而成章」。

所謂「六位成章」，主要是通過卦象的爻位標明貴賤，通過卦爻的爻性判斷吉凶，這也就是所謂的「列貴賤者存乎位，齊小大者存乎卦」。這有章有法、有理有則、有序有效的「成章」「六位」，其實就是一個系統，是一個模擬能動的預測研判主體（君主臣民也好，組織機構也罷）所處的狀態、情境或時局的模型。因此才有「六爻相雜，唯其時物也」這一說辭。通過上述模型，這個主體進行吉凶研判、目標預測，進而做出方略選擇。這就是所謂的「擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。」不模擬、不研議，就不能表明態度、付諸行動，也不會達成預期的目標和變化。

因為卦「和順於道德而理於義」，於是就有具備了「窮理盡性，以至於命」的非凡功能與效用。試想，當把一個人所處的狀態、情境或時局中的主客觀要素，按照天地道法、生創機理加以分解剖析，進而歸納提取出來，通過六爻之卦這個模型加以研判，哪個是有利因素（吉），哪個是不利因素（凶），以及如何化解不利因素（避凶），如何發揮有利因素（趨吉），不就一目了然了么？！既知吉凶休咎，又明道德理義，取得成就確保成功的方略舉措一定「位乎其中」，位於卦中。

卦用正義

「上古之人，其知道者法於陰陽，和於術數」。任何客觀存在的事物，都可按照一定的法式機理，抽象出簡明的數量模型。卦，就是這樣一個模型，一個有土者當局者研判時局事態、預測趨勢走向、探討對策舉措的推演模型。

通過上述分析，還可以得出一個結論：卦，被人們用反了，本末倒置了。用卦，不是「我注六經」，而是「六經注我」。你的運程不是由卦決定的，隨機抽取搖出一卦，不能模擬、代表你所處的狀態、情境或時局，進而不能判斷你的運程。你的運程是由以你為核心要素的各種主客觀因素決定的。卦的正確的用法是：首先把你所處的狀態、情境或時局，進行抽象簡化，提取出基本要素或關鍵元素，看這些因素符合哪個卦象。找到最符合的卦象之後，再對卦象也就是自己的運程進行研判推演。最後，通過這些卦爻（因素）的相互關係與各自性情，尤其是你的對策方略選擇，來判斷變動走勢、發展趨勢，亦即你的未來運程。

總之，正確而科學的用卦方法是立卦設卦，而不是迷信和宿命的算卦打卦。

算卦打卦，該退出歷史舞台了。

（各種圭的圖片來源於網路）

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