老子智慧：以素樸之心，整體之觀看世界

朴，是道家思想的重要概念。理解朴的深刻意涵，有助於我們對道家思想的領悟。

老子曾談到管理的三個原則：「絕聖棄知，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」

聖、知指聰明而言，人的聰明用於競爭，用於勾心鬥角，反而活得不快樂；

仁義是相對的價值觀，一旦強調仁義，反而說明這個社會有太多不仁不義的事情出現；以奇技淫巧謀取私利，那些沒有技巧的，就去偷盜搶劫了。

老子（資料圖）

怎麼解決這些問題呢？我們通常的思路，就要立規矩，定律法，獎賞那些老實的人，懲處那些滑頭的人。但是這樣的方法，還是以名利誘人，以法令嚇人呀。

結果恐怕還是解決不了這些問題，反而更嚴重，更畸形。老子提出了怎樣的解決之道呢？「見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。」

這裡就提到了素和朴，素指沒有染色的絲，朴指原木，素和朴是一個意思，就是保持純真的本性。在老子看來，社會風氣的好壞取決於領導層。

有這樣的歷史故事，楚王喜歡腰肢纖細的美女，結果他宮中的美人為了求得他的寵幸，紛紛減肥，瘦得皮包骨頭，有的甚至餓死了。

齊桓公喜歡穿紫色的衣服，造成齊國市場上紫色的布料非常昂貴，齊桓公深以為憂。

管仲說，這個容易，你自己不穿就可以了。第二天齊桓公就不穿紫服了，還說自己討厭紫色；第三天身邊的人、大臣貴戚不穿紫服了；第四天普通老百姓也不穿紫服了；

結果全國紫色的布料價格大跌，幾乎到了無人問津的地步。所以，何必想什麼奇招妙招呢？你自己保持純樸的本性就可以了。

齊桓公割愛禁紫服（資料圖）

但為什麼不能保持純樸的本性呢？慾望太多，養生太厚。所以老子提醒，減少私心，減少慾望就可以了。

帝王的慾望太多，肯定索求於百姓，百姓供養不起，就會想方設法逃避，百姓逃避，帝王就會任用賢人，收刮民財干自己的事。帝王一用賢人，上有政策，下有對策，民間的聰明才智就紛紛出現了。

要少私寡慾一定要「絕學」。學有分辨、比較之意。有比較之心，一旦陷入斗名、鬥智、鬥富等等「斗」的怪圈，怎麼可能會減損慾望呢，只會增加慾望。

說到這裡，「朴」的另一層意義就顯示出來了。守朴，就是讓你用整體觀來看世界。

道是個整體，萬物都在道裡面，你能說哪裡多，哪裡少呢？如果用分別的心來看，這個是我的，那個不是我的。

「我的」非常有限，但「不是我的」那可是無限。

爭鬥（資料圖）

所以，以「我的」與「不是我的」相比較，我有滿足的那一天嗎？在名利的路上我永遠不會停步。

在老子看來，這也太瘋狂了。因此，老子說，五種顏色令人眼花繚亂；五種音調令人耳聾失聰；

五種滋味令人味覺失靈；縱情於騎馬打獵，讓人內心癲狂；稀有的寶物讓人產生不軌之心。

道是個整體，它對萬物不佔有，不把持，人如果以心合道，以整體的眼光看世界，不執著，不生佔有、分別之心，又怎麼會紛爭不己呢？以純樸的心看世界，就能做到分而不分，割而不割，物盡其用，人盡其才，各盡其妙。

老子說，真朴的狀態分散形成具體的器物，聖人依循這個原則，建立管理與領導。所以」大制不割」，完善的政治是不能割裂的。

朴是原木，我們就以原木的割裂來說明這個道理。原木被砍伐之後，樹根可做成根雕，樹榦可做成傢俱，樹葉可漚成肥料。

原木的各個部分各盡其用，就是「真朴的狀態分散形成具體的器物」了。以整體來看，各個器物之間是平等的關係，沒有說誰尊貴，誰卑賤。

但進入人類社會就不一樣了，任何東西都有一個價格，價格高的比較尊貴。誰願意居於卑賤之位呢，紛爭就開始了。

著名相聲演員馬季曾經創作過一個膾炙人口的作品《五官爭位》。馬季獲得了笑星之首大獎，結果他的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴紛紛說自己的功勞最大，要拿頭功，吵得不可開交。

五官爭功（資料圖）

最後，腦袋說：「五官全長我腦袋上頭，都得聽我的！五官分工不一樣，得互相支持，互相幫助，團結起來才能幹出點事兒來呀。

照你們這樣，自己強調自己重要。不要你們啦！走！走！走！走！」後來腦袋明白過來了：「你們全走了，我這個腦袋不成鴨蛋啦。」

腦袋與五官構成一個整體，在整體裡面，才能發揮各自的作用，如果分開，誰也什麼也不是。

《五官爭位》恰好說明了「大制不割」的道理，以整體來看，萬物無不各盡其妙；如果以分來看，整體不復存在，個體也難以發揮正常的功能。

所以，「朴」有著深刻的意義，它告訴世人，要有一顆素樸之心，少些慾望，安於所有；以整體的觀念來看世界，看身邊的人和事，就會少許多困擾。

（編輯：見石）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！