揭秘五代十國前蜀皇帝王建永陵
原標題：揭秘五代十國前蜀皇帝王建永陵
唐末藩鎮割據，唐王朝分崩離析。黃巢義軍攻打到長安時，王建隨唐僖宗逃到四川。因保駕有功，升任利州刺史。後攻佔成都，稱帝建國，史稱前蜀。王建病歿，葬成都西郊永陵。之後子王衍即位，925年為後唐所滅。
「五代十國」時期，成都先後存在過前蜀和後蜀兩個政權，留下前蜀高祖王建和後蜀開國皇帝孟知祥的陵墓等文物遺存。其中，成都永陵（王建墓）是五代十國時期前蜀開國皇帝王建的陵墓，發現於1940年，發掘於1942年，1990年成立博物館，是目前中國唯一一座地上皇陵成都永陵（王建墓）是五代十國時期前蜀開國皇帝王建的陵墓，發現於1940年，發掘於1942年，1990年成立博物館，是目前中國唯一一座地上皇陵。
五代十國形勢圖
前蜀國王王建的陵墓在古代的詩句中一直有人提到，如南宋著名詩人陸遊說：「穿殘已嘆金鳧盡，缺落空餘石馬雙。攫飯飢鳥占寺鼓，避人飛鼠上經幢。」在這首詩的小序中，陸遊提到：「永慶院在大西門外，不及一里，蓋王建墓也，有二石幢，尤當時物。」可見南宋時期王建陵仍具有相當規模，時人都知道具體位置在哪裡，不過當時陵墓開始出現破落，墓前的石馬石人缺損嚴重。宋朝以後，歷史煙雲消散殆盡，已沒有人記得王建墓的準確方位了。多少年來，成都西郊三洞橋邊一個直徑80餘米、高約15米的圓形亂土堆下，誰也不知道竟是個皇帝的陵墓。歷來人們對它眾說紛紜，有人認為土堆是漢代司馬相如的琴台，因而叫撫琴台；有人認為是三國時諸葛亮彈琴處；有人認為這裡其實是一座荒涼的無主墳。可悲的是地底下的王建，想當初在東西兩川建國稱帝十多年，神氣一時，幾代以後卻連葬身之地也無人知曉。
抗日戰爭時期，因戰事的需要，在成都西郊開挖防空洞。1942年，挖掘至此的工人們發現了地底下竟然有整齊的磚砌體。四川省博物館館長馮漢驥等聞訊前來考察，證實這座陵墓就是王建的永陵。
當初永陵是有宏大地面建築的，陵園神道兩旁置石幢、石人、石馬等，但早已蕩然無存。宋人曾記載，當年陵墓的陵佛宮內壁畫有百面之多，宋代大中祥符年間，益州知州凌策奏請拆遷陵園及陵廟建築，修建道觀玉局觀而頹廢，今僅存石文吏俑一軀。
成都永陵博物館
永陵與之前的帝陵不同，並未深埋地下，而是從地面淺處修築。埋在封土之內。因此永陵實際上是中國現存最大的墓室建於地面上的陵墓。永陵的墓室保存完好，這要感謝當年建墓的工匠們對墓室承受壓力的運算設計。墓室採用地面起拱形式，這在歷代帝王陵墓中比較少見。墓室使用了與地面平行的桶形券拱，由14道雙重石券作為肋骨起券，券拱跨度較大，中有一點為火炬尖形。陵墓佔地約7畝，封土高14米多，直徑70米。墓室是由紅砂岩築成，全長30.8米，室內長23.4米，共分三室，每室均有木門間隔，門上飾以鎏金的銅門釘、銅鋪首及鏤花銅飾片等。
前室相當於下行的墓，券額上仍然殘存著不少彩畫，雖已上千年，但依然色彩鮮艷，可知當年地宮是何等華麗和輝煌。
中室是全墓的主體，在中央稍偏後的地方是棺床。床作須彌座式，上鋪一層珉玉板，玉板上是三層木台級，台級之上為棺槨。馮漢驥教授根據保存下來的棺槨痕迹推測，原棺槨為內外五重，是我國現存唯一按周禮製作的皇帝棺槨。由於永陵早年被盜，盜墓洞穴從此成了千百年來雨水和泥土灌入的直通道，致使棺槨朽爛，只留下棺木上的銅飾和泥土混合的痕迹，王建的遺骨早已不知拋到哪裡去了。至於棺木里的金銀珠寶被盜墓者拿走了多少，誰也無法知道，成了永遠的歷史之謎。然而陵墓建築以及豐富精湛的石雕藝術卻是盜墓者無法偷走的，這些凝聚了古人智慧的無價珍寶一直流傳到今天。
棺床東、南、西三面雕刻著24個伎樂浮雕像。東面刻正鼓、齊鼓、和鼓、吹笛、吹觱篥、拍板、羯鼓、答臘鼓、毛員鼓、雞婁鼓等10幅。南面刻舞蹈者2幅，彈琵琶、拍板各1幅。兩個舞伎長袖輕拂，舉足踏節，婀娜多姿。當時宮廷中盛行的舞蹈有兩種，一為雄捷的健舞，一為輕盈柔曼的軟舞，有專家認為兩個舞伎表演的是典型的軟舞。西面刻吹排簫、彈箏、吹小觱篥、彈箜篌、吹葉、吹笙、吹貝、擊銅鈸、擊羯鼓等10幅。操弄樂器的樂伎個個表情專註，神態逼真地協奏著一首精彩的曲子。這組石刻是唐五代十國時期宮廷伎樂隊的再現，栩栩如生，是研究唐五代音樂的重要資料。內中既有周秦以來傳統的笙、箏、排簫等樂器，又有當時從西域少數民族地區傳入的羯鼓、腰鼓、吹葉和從外國傳入的銅鈸、箜篌等樂器，可以稱得上是一支中西結合頗具規模的混合樂隊。日本有學者說，過去在別的考古中我們有許多不明白的地方，現在從這些樂器上可以弄清楚了，「集燕饗樂的樂器於一堂，使我能夠認識這個宏偉的編製制度」。
棺床四周為什麼要雕刻這些舞伎、樂伎？考古專家認為，王建棺床作須彌座式，這是佛座，而樂舞伎俑表現了王建在西方凈土佛國，眾樂舞伎正在為他表演佛曲樂舞，人們往往認為人間的皇帝就是佛，因而在墓中將王建布置成佛了。
永陵出土的青銅坐俑
棺座四周側面與石床前面雕刻的題材有龍、雲紋、獸、禽鳥，連續上下串枝的花朵、西番蓮、蓮瓣等。棺床兩側還列置半身圓雕十二力士像。每位力士均身著鎧甲，有的頭髮高束，有的戴著頭盔，面向棺床，圓睜怒目，面部表情及身體姿勢皆不相同，各以手置於棺床下作扶抬的動作，神態沉著勇猛，他們是驅除凶邪、護衛皇帝陵寢的天將。力士所著盔甲的金屬、皮革均有立體感，表現了雕刻者的技巧十分成熟。
後室安放著高0.79米、寬4.4米的石床，這是仿照王建生前御座或御床而設計的。石床上簪刻著浮雕雙龍戲珠，檐下正中雕盤龍，龍身盤旋婉轉作戲珠狀，四周朵朵雲彩烘托出盤龍的雄偉氣勢。石床是全墓最為莊重的地方，上置王建石刻座像一尊，石像頭戴折口巾，兩袖相接，輕擱腿上。石像比例勻稱，衣紋線條流暢自然。石像上的王建濃眉大眼，隆準高顴，神態自然，整個形象為一英武威嚴的老者，與史籍記載王建「龍睛虎視」、「隆眉廣顙，壯貌偉然」十分吻合。五代蜀國的繪畫、雕塑水平極高，因而王建塑像特別傳神逼真。墓剛發掘時，包括王建像在內，其他如墓中的女樂、力士等，或貼金或在上面施以朱紅、青、綠、黃、金等色。
永陵出土的玉帶
後室中放置了大量寶物。如有帝王死後的謚號玉印，叫「謚寶」。這是一塊純潔溫潤的白玉，中部隆起，刻鈕雕龍形，頭有角，身、腹均有鱗甲，尾巴卷於右面，正面刻有篆字「高祖神武聖文孝德明慧皇帝謚號」14字；有王建死後他的子孫和臣僚們的歌頌文章「哀冊」，共51簡，這是國內保存至今比較完好、文字清晰的冊簡，在其他帝陵中十分少見。此外還有王建的七套玉大帶，玉璧、玉環、銅器、陶瓷器、鐵豬、鐵牛等物。
王建父子兩代踞蜀35年，雖然時間不長，但由於蜀地比較安定，戰亂很少發生，經濟、文化比較興盛，當時的成都成為人文薈萃之地，各類騷人墨客、樂伎畫師、名手巧匠都有不少展示自己才華的機會。王建墓中留下的這些藝術珍品，就是那些無名無姓的工匠們創造的燦爛文化結晶。
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