《佛說阿彌陀經心學釋義》辨立題

《佛說阿彌陀經心學釋義》辨立題

《佛說阿彌陀經心學釋義》，出版社的最後校對本

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國佛教哲學，及中國傳統哲學。遵母音老人囑咐，於2000年後，隨緣授手，利益有緣。

佛經的題目，各有不同，然而，不同的題目，卻有著共同的指示。這個共同的指示，就是人人皆有的無相真心，亦名妙明真心，亦名清凈平等覺性。《阿彌陀經》指示這個妙明真心，《涅槃經》指示這個妙明真心，《梵網經》指示這個妙明真心，《文殊問般若經》指示這個妙明真心，《妙法蓮華經》指示這個妙明真心，乃至所有的佛經，皆指示這個妙明真心，所謂「東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同」，絕不是這部佛經指示這個，那部佛經指示那個，各部佛經各有指示。「此心」，或曰「此理」，佛教稱之為「法身」，「世尊」，「佛」，「如來」，中國本土文化稱之為「太極」，「天理」，「良知」，「道」，《佛說無量壽經》稱之為「無量壽」，「彼佛」。諸佛祖師，古聖先賢，皆指示這一個，更無二說。

概括起來，佛經題目，有七種譬喻，所謂「七種立題」是也。七種立題，如下：

一、單人立題，就是用一個人，作為一部經的題目，指示這個妙明真心。譬如《佛說無量壽經》，《佛說阿彌陀經》，皆是單人立題。阿彌陀是人，《佛說阿彌陀經》用「阿彌陀」作為這部經的題目，用來譬喻這個妙明真心。

二、單法立題，就是用一個法，作為一部經的題目，指示這個妙明真心。譬如《涅槃經》。涅槃是法。《涅槃經》用「涅槃」作為這部經的題目，譬喻這個妙明真心。

三、單譬立題，就是用一個物，作為一部經的題目，指示這個妙明真心。譬如《梵網經》。梵網是物。《梵網經》用「梵網」作為這部經的題目，譬喻這個妙明真心。

四、人法立題，就是用人和法，作為一部經的題目，指示這個妙明真心。譬如《文殊問般若經》。文殊是人，般若是法。《文殊問般若經》用「文殊」和「般若」作為這部經的題目，譬喻這個妙明真心。

五、法譬立題，就是用法和物，作為一部經的題目，指示這個妙明真心。譬如《妙法蓮華經》。妙法是法，蓮華是物。《妙法蓮華經》用「妙法」和「蓮華」作為這部經的題目，譬喻這個妙明真心。

六、人譬立題，就是用人和物，作為一部經的題目，指示這個妙明真心。譬如《如來師子吼經》。如來是人，師子吼是物。《如來師子吼經》用「如來」和「師子吼」作為這部經的題目，譬喻這個妙明真心。

七、具足立題，就是以人、法、物作為一部經的題目，指示這個妙明真心。譬如《大方廣佛華嚴經》。大方廣是法，佛是人，華嚴是物。《大方廣佛華嚴經》用大方廣、佛、華嚴作為這部經的題目，譬喻這個妙明真心。

佛經題目眾多，皆不出這七種立題。七種立題，悉皆指示這個妙明真心。經文中的詳細說明，也是運用種種比喻指示這個妙明真心，以及證悟這個妙明真心的種種方法。若不指示這個妙明真心，則非佛法也。

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