四柱預測詳解
原標題：四柱預測詳解
所謂四柱預測學，其實等於把人們出身的年、月、日、時，這四個年光的天干地支作爲四個根柢元素，來猜度人們命運變革的學問，也能夠鳴做中國前世算命術。人的出身年、月、日、時配以天干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）以及地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）來猜度人生福禍成敗的手藝本領。前人認為年、月、日、時就象四根撐持命運的頂樑柱，看文生義，前人把他稱爲「四柱」。而每一個柱子上有兩個字，所以也稱生辰八字。用出身的年柱，月柱，日柱，時柱來推算人的命運的學問鳴做「四柱預測學」。
雖然日之升落、月的盈虧、五星運轉等等是偉人皆有目共睹的自然情形。但他們卻是兩個徹底不同的體驗全國之象。這兩個象，在它們各自所由生的體驗全國中都具備真正的意義。天官書是科學不雅測的一個真實紀錄，詳細標清楚陰陽五行的天象：
察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰西方木，主春，曰甲乙。義掉者，罰出歲星。
察剛氣以處熒惑（火星），曰北方火，主夏，曰丙丁。禮掉者，罰出熒惑。
歷斗之會以定鎮星（土星）之位，曰地方土，計季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。察日行以位處太白（金星），曰東方金，主秋，曰庚金，主殺，殺掉者罰出太白。察日辰之會，以治辰星（水星）之位。曰南方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑掉者，罰出辰星。天宮書對正常運轉刻畫的落腳點，卻在於"掉行"。素問。氣交變大論等也有觀測五星測度禍福的紀錄。素問曰："五行者，金木水火土，更貴更賤，以知逝世活，以決成敗。"熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的殘暴、運轉、遙近、留走而知其災與德。對人類社會的意義而言，"掉行"的意義弘遙於正常運轉，天變雖然是人世禍害的前兆，但其根由卻在人之所爲。以陰陽五行所代表的干支四柱的掉衡來推知人的禍福，是前世中國的首要體驗的結晶，以五行生中斷化來均衡命之"掉行"，趨吉避凶，才是真正意義上的知命。
五行生剋。五行之間存在著惡馬惡人騎的規律。惡馬惡人騎象陰陽同樣是事物不成聯繫的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生氣希看憤以及發鋪；沒有克就沒有就不能保持事物在鋪開以及變革中的均衡以及折衷。這類生中有克，克中有生，相反相成，互相爲用的干係，推入以及保持著事物的正常發鋪、鋪開以及變革。五行生剋中有生我、克我的相生干係以及克我、我克的相剋干係兩個方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相生含義：木生火，是由於木性溫熱，火隱伏個中，鑽木而生火，所以木生火；火生土，由於火炎暖，所以可以焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土；土生金，由於金需求暗躲在石里，寄託著山，津潤潤澤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變爲水，所以金生水；水生木，由於水溫潤而使樹木發鋪出來，所以水生木。
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相剋含義：五行之所以相剋是由於寰宇之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故里勝水。
五行生剋干係。五行相生是循環相生的干係；五行相剋是隔位相剋的干係。
五行生中斷化宜忌。陰陽五行不光有生有克、相反相成又彼此制約的一方面，還有過火不及的另外一方面，這就使猜度變患上繁雜化。要想在入修中操作節制這方面的統逐個概干係、必需明宜明忌、變活通用。
金：金旺患上火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強金患上水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必爲砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺患上水，方成相濟。火能生土，土多火晦；強火患上土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺患上土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強水患上木，方泄其勢。水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺患上水，方能疏浚。土能生金，金多土變；強土患上金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必爲淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺患上金，方成棟樑。木能生火，火多木焚；強木患上火，方化其頑。木能克土，土多木折；土弱逢木，必爲傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。五行與人的干係。周易說，人間萬物都一概於太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯然的，所以，人間萬事萬物都一概於陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要插手宇宙生生不休的行動。四柱猜度學，作爲"人生--小寰宇"的聲名，是關於人的命運規律的學問，運用的等於五行規律表明人與寰宇的干係。
人之性，是與生俱來的本性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情以及仁義禮智信之性，離不開金木水火土的彼此干係。雖然人之性隨後天之家庭、環境、教育等潛移默化的影響會有所竄改，但從人的四柱命局所顯露的陰陽五行旺哀生克當中，仍能大體上瞅出人不隨意馬虎變換的天分本質的一壁。
五行所代表的性、情、色、味、人體、四季、方位等，是最根柢的特點。四柱中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另外一方面。旺的一方面指特點突出的一壁；弱的一壁是特點隱藏、虧弱的一壁。命中所缺而相應地補，不掉爲明智的知命，可以亡羊補牢，趨吉避凶。如木旺之人，經過四柱綜合均衡可以默示出木之性。若木欠缺，缺木，或者木受克，不光從身高、特點、長相、身段安康可以瞅出其欠缺，還可以推知該人平日普通的喜好。喜酸，等於一種生理上個性的補。那麼，經過四柱的綜合均衡感性地補，於事業、前途、婚姻、財產、官祿、福壽、六親、安康、行業選擇等有益的補，自然是無益有害的。一個補字，從冊本上開鋪，就成為了人的人命行動規律的指南。全篇圍繞著它作爲四柱猜度進門的金鑰匙，無不進展初學者、興趣者拿著它開啟本人的聰穎之門，往挖掘周易術數的瑰寶。
怎樣補？補氣。常言道：人活一口吻。我國自古以來的陰陽五行學說，對秉寰宇之氣而生的人來說，即是補金木水火土之氣。陰陽五行之氣，蘊含了年光以及空間的宇宙時空編製。"寰宇之氣"等於人出身時出身地所稟受的五星在天體運轉時辰的清濁之氣。
人的稟性作古守理上可知，還可推及形面子貌辭吐運動善惡。往往高層次的猜度不單用一項，而是集命理，手相面相骨相便是一體的綜合猜度，以命局爲主，相法爲輔，相反相成，互爲參用。這樣的猜度切確率自然就高，由於這曾衝破了單一從四柱上瞅人的終生，而是連繫表露個體祖蔭風水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的要素所下的結論，是針對一個特定的人而言的。
四柱性情如脾性應乎五行之氣。
木主仁，其性直，其情以及。木盛的人長患上風味鮮艷，骨骼頎長，昆季細膩，日尖發美，面色皎潔皎潔。爲人有博愛渾水摸魚，慈祥愷悌之意，得意美妙，純樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭髮希罕，脾性偏狹，忌妒不仁。木氣作古盡之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉作枯燥，爲人鄙下小器。
火主禮，其性急，其情恭。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，肉體閃耀，爲人謙以及尊崇，老誠耐煩。火衰之人則黃瘦尖楞，言語妄誕，詭詐妒毒，處事虎頭蛇尾。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，賊眉鼠眼，辯才聲重。爲人忠孝至誠，器度寬厚，言必信，行必果。洋氣過火則思想僵化，愚拙不明，外向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，爲人惡毒激烈，不講信用，不講事理。金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相等，面方白凈，眉高眼深，體健神清。爲人堅定則毅，重義輕財，深知廉恥。過火則大智大勇，貪慾不仁。不及則身段肥大，爲人尖刻，喜婬好殺，小器貪心。水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，言語清以及，爲人沉思熟慮，神機妙算，學問過人。過火則好說黑白、漂蕩貪婬。不及則人物短小，性情無常，焦急無略，行事幾次。
干支。五行大義中說，干支是大撓創製的。大撓"采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用辰，陰陽之別，故有枝幹名也"。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支的含義：群書考異中說：甲是折的意思，指萬物剖符而出。乙是軋的意思，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳的意思。指萬物炳然著見。丁是強的意思。指萬物丁壯。戊是茂的意思。指萬物蕃廡。己是紀的意思。指萬物無形可紀識。庚是耕的意思，指萬物收斂有實。辛是新的意思，指萬物初新皆勞績。壬是任的意思，指陽氣任養萬物於世界。癸是揆的意思，指萬物可揆度。於是可知十天過問太陽出沒有關，而太陽的循環去來交去周期，對萬物間接發生著影響。
十二地支是用來刻畫月亮運轉周期的，群書考異中說：子是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。丑是紐、系的意思，繼萌而系長。寅是移、引的意思，指物芽稍吐而伸之移出於地。卯是冒的意思，指萬物冒地而出。辰是震的意思，物經震雲貴而長。巳是起、已經的意思，指萬物至此已經畢絕而起。午是仟的意思，指萬物浩繁枝柯密布。未是昧的意思，指陰氣已經長，萬物稍衰，體暗昧。申是身的意思，指萬物的身段都已經成熟。酉是老的意思，指萬物老極而成熟。戌是滅的意思，指萬物皆衰滅。亥是核的意思，指萬物皆珍躲皆堅核。於是可知，十二地支與月亮的陰陽消長有關。而月亮的循環去來交去的同期異常對萬物間接發生著影響。由於十天過問十二地支區分來自對日、月步履特性的瞅法，前人以日爲天、天爲陽，以月爲陰、地爲陰。因此，也就自然以十干配天，十二部署地，而稱之爲"天干、地支"了。
天干喻人含義。天干在猜度命運中格外極度首要，每一個體出身之日，其日柱由日過問日支形成，日干旺相，不受克（後有細論），其喻人含義更貼切，也即某天干爲日乾的賦性更大白，可作爲測脾性之參用。
甲（木）屬陽。平常指森林大樹，性質堅固。甲木爲木之兄，還含有剛正自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質軟弱。乙木爲木之妹，還含有鄭重堅強之意；丙（火）屬陽。指太陽，炎炎炳照之意。丙火爲炎之兄，含有精神委頓、暖情廣大奔放之意。還含有契合於各種交際步履，但也易被誤會爲好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等。火勢不波動，患上時無力，掉時有力。丁火爲火之妹，具備外靜內入，頭腦周密的脾性；戊（土）屬陽。指大地的土，廣厚蕃廡。又指堤壩之土，可無力地脅制河川浩瀚。戊土爲土之兄，含有望重輪廓、善於交際、交際才華強的意思，但也有易掉主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指家鄉之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土爲土之妹，平常指心細，服務有規律，但也含有器量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等，性質堅韌。庚金爲金之兄，其人略具文才，誇張物質所長，有經濟才能花腔；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金爲金之妹，它可以屢經考驗而終成大事，同時也含有堅強之意；壬（水）屬陽。指大海之水，壬水爲水之兄，含有清濁並容、寬龐娟秀之意，能暗藏以及容納，反之也有依託性強，凡事掉落以輕心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉躲以及內在萌發之意。癸水爲水之妹，其人正大勤奮，身處順境也會斥地前途途。
地支掌訣圖：四柱地支是與天干一同參斷的均衡要素，爲方便記憶各種地支生合局會刑沖害的干係用於猜度，將十二地支化在手掌上，可以格外極度便利、抽象地記取各種有規律的干係，做到著手就來。其各種干係將在前面細論。
干支陰陽五行。干支陰陽之分，按周易中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構成的根柢物質。其始也具太極，所以說：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲爲陽干，乙爲陰干；丙丁同一屬火。丙爲陽干，丁爲陰干；戊己同一屬土。戊爲陽干，己爲陰干；庚辛同一屬金。庚爲陽干，辛爲陰干；壬癸同一屬水。壬爲陽干，癸爲陰干；寅卯同一屬木。寅爲陽支，卯爲陰支；巳午同一屬火。午爲陽支，巳爲陰支；申酉同一屬金。申爲陽支，酉爲陰支；亥子同一屬水。子爲陽支，亥爲陰支；土居四維，在四時之未，故辰戌丑未同一屬土，辰戌爲陽支，丑未爲陰支。
干支陰陽表
陽干 甲 丙 戊 庚 壬
陰干 乙 丁 己 辛 癸
陽支 子 寅 辰 午 申 戌
陰支 丑 卯 巳 未 酉 亥
干支方位。
十干方位：甲乙西方木，丙丁北方火，戊己地方土，庚辛東方金，壬癸南方水。十二地支方位：寅卯西方木，巳午北方火，申酉東方金，亥子南方水，辰戌丑未四時土。
十支方位來自我國前世地理學家爲了不雅測天象及日、月、五星在天空中的運轉，在黃道帝與赤道帶的雙側繞天一周，拔取了二十八個星官（星官等於把多少好多顆恆星形成一組，每一組用地上的一種事物命名，這一組就稱爲一個星官），作爲不雅測標記，稱爲二十八宿。把二十八宿又分爲四組，每一組七宿，與東、南、西、北四個方位以及蒼龍、白虎、朱雀、玄武四栽培物抽象相配，稱爲四象、四方。
干支覆載。在四柱猜度中，不管是四柱命局的干支照舊大運的干支，抑或者流年（當年、去年）的干支，都是無機的掃數，是覆載的干係，即天干覆下爲地支，地支所承載的是天干，如天干甲或者乙是該四柱的日干即論命自身的五行所主。以日干來統瞅其他干支其強弱干係主要，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來承載甲或者乙，就可以使自身生旺，若是忌諱的申、酉承載，就會受克敗傷，假定論命中地支寅或者卯很首要，那麼甲乙或者壬癸爲天干來覆載，就可以使寅或者卯生旺，若遇天干庚辛覆載，就會受克傷。所以，隱瞞或者承載的干係可以使某一五行無力。其二，天過問地支五行同類爲通根，天干通根於地支，甲有寅中甲草本氣爲根，即是掉掉落了生扶，那麼天乾的根就平穩，甲木遇卯支時，卯中躲同類乙木，其根氣力次於寅中甲木。地支若遇上衝撞，那麼天乾的根就會很隨意馬虎拔起。反之地支受天乾的蔭護，假定天干逢生扶，那麼地支所受的蔭就更盛。假定天干逢凶克，那麼地支所受的蔭就衰減。干支覆載對四柱命局的整體均衡有著相當首要的感召，初學者不應馬虎這門根蒂根基課。干支五氣淡季。寰宇萬物終始，亦即五氣"相次轉用事"的歷程，故每氣都有隆替作古生之時。
盛之時，即爲應時。以干支表象則爲：甲乙寅卯木旺於春；丙丁巳午火旺於夏；庚辛申酉旺於秋；壬癸亥子水旺於冬；戊已經辰戌丑未土旺於四時。
在命運猜度中，前人總結出一整套科學的推演算法度榜樣，力圖與天體的運轉規律相符合，這即是經過個體出身之日的陰陽天干五行，關於所生之月個體所處的逆順、衰旺以及厚薄的稟寰宇之氣的狀況，推出人終生的命運。如甲生寅月，今日干爲甲木，生於立春以後驚蟄以前，甲患上地利天時，稟氣自然艱深深摯，故稱"臨官"。若生在申月，申的屬性爲陽金，克木，申月在立秋以後白露以前，正值萬木掉時掉勢之時，老木剛剛作古往所生之木未成形之時，故木"盡"於申。其他所處月令蘊躲的命運信息也可一一推知。如"臨官"、"盡"等十二階段，象徵一年十二個月的氣味，他們的次第是長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、作古、墓、盡、胎、養。示意五行在十二地支中所默示的形態。
十天干案十二宮：
"長生"就象人出身於世，或者誕生階段，是指萬物萌生之際。"洗澡"爲嬰兒誕生後沐浴以吊銷污垢，是指萬物出身，蒙受大自然洗澡。"冠帶"爲小兒可以穿衣戴帽了，是指萬物漸榮。"臨官"像人長成堅固，可以做官、化育、誘導人民，是指萬物長成。"帝旺"象徵人壯盛到極點，可幫手帝王在有作爲，是指萬物效果。"衰"指盛極而氣衰，是指萬物初階發生氣希看憤衰變。"病"如人罹病，是指萬物窘迫。"作古"如人斷氣，形體已經作古，是指萬物斷命。"墓"也稱"庫"，如人作古後回進於墓，是指萬物樂成後回庫。"盡"如人形體盡滅化回爲土，是指萬物前氣已經盡，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。"胎"如人受父母之氣結聚成胎，是指寰宇氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；"養"像人養胎於母腹當中，以後又出身，是指萬物在地中成形，繼而又萌生，又患上經驗一個生生滅滅永不中止的天道循環歷程。
從長生次第經過十二辰推下往，富強盛年夜確定會堅固，盛極確定會敗落，循環去來交去，這是四時之所以交錯運轉、五行之氣之所以順布的緣故，而土寄生於寅，是由於寅是正月孟春，這時候天氣降落，地氣上升，寰宇以及同，草木是以萌發。所以把土瞅作生於寅，是爲了順照五行相一的挨次，是出自然之理。此外，陽天干作古那麼陰天干就生，陽天干在十二宮中順推，陰天干逆推，這是陰陽二氣的不同，吻合天道左旋，地道右遷之理。陽天干臨官，那麼陰天乾等於帝旺；陰天干臨官，陽天乾等於帝旺，這是四時之會。至天洗澡有敗地之說，咱們認為此說有背自然之理。嬰兒出身加於洗澡，作出氣弱不能勝而爲敗地這樣的表明不能令人敬仰，且以萬物萌生之際，果核、種子發芽，那麼芽的頂部的青殼也會自然告另外表明南轅北轍，更何況長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經風，也不會影響其抽芽滋生。若表明爲敗地，那麼怎樣從新暢旺，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？
前人論十干就分陰陽，論五行等於陽統陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在理論檢討中，非論是陽干順推，陰干逆推，照舊洗澡爲日干生旺之地，都是切確的，讀者也能夠本人推驗。記用十干寄十二宮的各個階段旺衰格外極度首要，猜度中時辰少不它。記憶時，從掌訣圖上按五陽干長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、作古、墓、盡等的挨次從日乾的長生地順推點讀，五陰干按長生、洗澡......的挨次從日乾的長生地逆推點讀，只需記取是陽干甲、丙戊、庚、壬的長生區分是亥、寅、巳、申環手指順點至出身之月便知其處何種形態；陰干乙、丁已經、辛、癸的長生區分是午、酉、子、卯，環手指逆推至欲推之月，便知其處何種形態，"十干長生順逆掌訣圖"的用法，諳練之下，條理分明，格外極度方便，隨時可用。
日主定十神。日主爲我，爲己身。日主的五行之性與四柱中其他干支的五行之性的干係不外乎正偏，生克。陽日干見其他陽干爲異性相見，爲偏；陽日干見其他陰干爲異性相見，爲正。異常，陰日干見其他陰干爲異性相見，爲偏；陰日干見其他陽干爲異性相見，爲正。
其他各過問日主我有：生我，我生，克我，我克，同我五種干係。
生我者有父母之義，故立名印綬。印，蔭也；綬，受也。譬喻父母有恩德，蔭庇子孫。子孫患上受其福。國度設官分職，綬以權印，使之掌管，官無印，無所憑，如人無父母無所依其理一也。
我生者有兒女之義，故立名食神。食者，如爲蟲食物則傷物，人食物則能造物。
克我者我受制於人之義，故立名官殺。國度封官與人，人身屬公眾，驅策終生作古然後已經。此言爲既患上官又爲官害之義。
我克者是人受制於我之義，故立名妻財。如人娶妻又有嫁妝田土陪嫁，財產供我享用，妻侍夫我，我患上妻室內人不致疲鈍。
同我者如我兄弟之義，故立名比肩。
鄙人面的生中斷化的干係中，日主的我爲陽干時，柱見陰干爲正，見陽干爲偏。如陽干日主，柱中生我的陰干爲正印，爲生母的話，柱中生我的陽干則爲偏，偏印則爲繼母，庶母。所以，除了有五種干係之外，還有十神之別。
"生我"者爲父母。陰干生陽我，陽干生陰我爲正印；陽干生陽我，陰干生陰我爲偏印。
"我生"者爲兒女。陰我生陽干，陽我生陰干爲傷官；陰我生陰干，陽我生陽干爲食神。
"克我"者爲官殺。陰干克陽我，陽干克陰我爲正官；陰干克陰我，陽干克陽我爲七殺。
"我克"者爲妻財。陰我克陽干，陽我克陰干爲正財；陰我克陰干，陽我克陽干爲偏財。
"同我"者爲兄弟。陰干同陽我，陽干同陰我爲劫財；陰干同陰我，陽干同陽我爲比肩。
由上可知，我爲日主：
克我，抑我者爲官殺。異性-偏官，異性-正官
生我、扶我者爲印星。異性-偏印，異性-正印
同我、助我者爲比劫。異性-比肩，異性-劫財
我生、泄我者爲食傷。異性-食神，異性-傷官
我克、耗我者爲財星。異性-偏財，異性-正財
天干十神的查法，如日主爲甲；四柱中其他三個天干見甲就爲比肩，見乙就爲劫財，見丙爲食神，其他仿此。
1、化合要則
首先，干支化合，有合化與只合不化之別。
天干合化與否，須以日干爲主，緊鄰月干或者時干爲合，且月支須爲合化之同一五行方論合化。如甲與己合化土，須日干爲甲，月干或者時干爲己；日干爲己，月干或者時干爲甲，而且月支爲辰戌丑未土月生人，與合化之五行相反方可論化。
還有兩種狀況也可合化：一是年月天干相合，年支爲合化之五行有根患上化。如年庚月乙合金，年支爲申金。二這天過問月干或者日過問時干合，月支不化，所化五行在其他三支分化局或者會局也可論化。如庚日與乙月合金，月支不是申或者酉月，但年日時支分化了巳酉丑或者申酉戌，其化樂成。
地支合化與否，須兩支緊鄰相貼，且天干須透出地支合化之五行方可論化。如卯與戌合化火，天干透出丙火或者丁火，與地支合化之火爲同一五行而論化。
非相鄰之合爲遠合，其合力欠缺以成情形；相鄰之合不化，以合無論化。其次，凡天合、地合，合化以後，以合化後的五行論，原五行掉卻其感召；合而不化，爲獨立五行，均再也不與其他干支論生克或者刑沖。但大運流年又呈現其一，爲媾合增其合力。
2、天干生克要則
天干相生：鄰干之生，其生力大於隔干；異性之生，其生力大於異性；生者減氣，受生者患上益。
天干相剋：吉神相剋爲凶，凶神相剋爲吉；兩干相剋，鄰干力大，隔干次之，遙干有力；兩干異性相剋之力大於異性相剋；兩干相剋均受損傷、受克損傷大；隔干之克，中隔之干化克則不以克論。如丙火隔干克庚金，中隔土，是土泄火氣而生金氣，繼承相生，故以生論不以克論。
克中有合，合往克則不作克論。如丙火克庚金，但柱中有辛，丙辛合水，水是克火的，丙火克不了庚金，故不以克論。
日干被他干克，又有他乾的制，不作克論。如庚日干被丙月干克，丙月干則被壬年干制服，故不以丙庚克而作壬丙克論。
3、天干合化主事
天干合化爲真者，貧賤至名公巨卿。合化爲假者，則爲孤兒異性或者爲僧道。干合者，有晚婚之兆。下列爲方便入修者作備窺察驗用，一因四柱不全不能蓋論，二因前人對十乾性質有纖細的精細美好故有待於在理論中一一論證。
甲己合化土：爲中正之合。主循規蹈矩、重信課本。若命局無它土，又帶七殺，則欠缺友誼、設計多端、不知廉恥，性剛。
甲日干合己，遇乙木：妻財暗損；丁火：衣祿成空；辛金：貴要高門；戊土：家殷大富；癸水：一生髮福；庚金：空空如也；丙火：祿享千鍾。
己日合甲干，遇丁火：他人陵虐；乙木：本人遭受；辛金：家殷巨富；庚金：孤冷白屋；癸水：官職遷榮。
乙庚合化金：主仁義之合。剛柔兼備，重仁守義。若有偏官或者坐作古盡等弱運者，反堅強己見，輕仁寡義。
乙日干合庚，遇丙火：蹇難；癸水：繁榮；丁火：似春花之笑日；己土：合座金玉；辛金：若秋草逢霜；甲木：麻麥盈倉。
庚日干合乙，遇金：暗損；丙火：相煎；丁火：如蛟龍患上雲雨；癸水：家鄉漂零；壬水：財祿增遷；戊土：不可巨富，逢壬水助方永保長年。
丙辛合化水：主威嚴之合。儀錶威嚴，智力優越。若帶七殺或者坐作古盡者，反性酷無情，瑰異寡合。女命逢支沖，合化之水，主性感縱慾。
丙日干合辛，遇戊土：成名；乙木：官爵遷榮；癸水己土：家門煊赫；壬水辰土：禍敗。
辛日干合丙，遇戊土庚金：功名。
丁壬合化木：主仁壽之合。心腸慘酷，龜齡多壽。婦命若命局水過旺泄木，則爲婬欲之合。若坐作古盡者，酒色破家。
丁日干合壬，遇丙火：歷年閑適；辛金：一入優遊，貧賤雙全；戊土：活計消遣；癸水：生活生存孑立；乙木重重：財祿無成；庚金疊疊：功名莫看；喜甲臨辰：祿封雙美；喜已經共酉亦祿封雙美。
壬日干合丁，遇甲木：多遭仆馬；辛金：廣置田莊；丙火：鐵漢英雄；癸水：辛苦經商；己土：佩印乘軒；戊土：轉蓬高卑潦倒；庚金：皓首無成；乙木：青年不遇。
戊癸合化火：主無情之合。容顏英俊，痴情乏義，男多抱玩世之心，女則多嫁俊夫。
戊日干合癸，遇乙木：終能聞達；壬水：伶仃豐隆；丙火：難尋福祿；庚金：易見利市；己土：妻子有損；辛金：策畫爲拙。
癸日干合戊，遇丙辛：一世多成多敗；甲已經：歷年勞心勞力；丁火：倉庫豐肥；庚金：田財殷實；乙木：官爵陸榮；壬水：，財祿兼顧；辛金：財緣患上掉；己土：仕途蹭蹬。
4、地支六衝主事
忌神沖，吉；喜神沖，凶。
子午沖：一身不安；卯酉沖：違約掉信，愁悶多勞，色情膠葛；寅申沖：多情且好管正事；巳亥沖：多事、喜助人；辰戌沖：克親傷子壽短；丑未沖：事多阻逆；年與月支沖：離祖別鄉；年與日支沖：與親敦睦；年與時支沖：與子敦睦；年與日月時支沖：性焦躁或者易得疾；日沖月支：犯父母兄弟；四柱逢沖：多不居父母家；子午卯酉沖：地區之沖，指寓居地變遷，職業安定；寅申巳亥沖：職業之沖，指寓居地以及職業均竄改；辰戌丑未沖：職業之沖，指寓居地安定，職業變革。
5、地支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅：爲無恩之刑。
四柱有所刑者或者逢歲運相刑者：性情冷峭薄義，或者遭人讒諂及凶事發生氣希看憤。若再坐十二宮作古盡者，更甚。女命遇此刑易損孕。
未刑丑，丑刑戌，戌刑未：爲恃勢之刑。
四柱有所刑者，恃本人之勢，過於大入，易遭故障掉敗。與十二宮中長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺同柱：精神堅忍。與作古、盡同柱：卑屈或者多狡猾，常罹疾招災。女命則孤傲。
子刑卯，卯刑子：爲無禮之刑。
四柱有所刑者，欠缺獨立自主，行事虎頭蛇尾，堅強已經見，常陷逆境，且面貌鄙劣，內心險毒。與作古盡同柱者。思考陋劣，重者致疾。生日有此刑，夫妻有疾；生時有此刑，子病弱。四柱有二組自刑者，其吉兆更甚；四柱命佳，反有貴之誘力。
6、地支相害主事
子未害：不能利潤骨肉；丑午、卯辰害：逢旺易怒，欠缺忍受力，坐十二宮弱地，恐有殘傷；寅巳害：重金者，疾病纏身；酉戌害：重聾啞或者頭面多惡瘡；月支害：孤傲薄命。女命更甚；日時害：老歲尾年殘疾。第六節會局合沖總論要則
天干化合者，秀氣也。地支合局者，福德也。
干合支合，爲以及順諧調，平常爲多吉小凶。刑、害、沖是命局干支敦睦順的默示，大多爲多凶小吉。詳細要分析合爲喜照舊合爲用神所忌。刑、害、沖是於用神無益照舊有損。
三刑以及六害在款式中合論的不多。總之刑、害、沖只能一對一，一對三地刑或者沖或者害。在此只將三會、三合局、半合局、六衝、天地，在款式中呈現的各種狀況的揣摸要則作個引見。平常說來三會局的氣力大於別的氣力，因三會成一方之氣，其次是在合局，只需會局或者合局三支徹底，其他一支不會對他們有什麼阻截。三會與六衝相見以會論。三合局與六衝相見除合局中的子午卯酉被緊貼之支打破外，均以合論。三合局旺支合指長生與帝旺，帝旺與墓庫半合（如亥與卯、卯與未），長生與墓庫爲非旺支半合（亥與未半合幾無合氣）。旺支半合緊貼但遇旺支緊貼而沖，以沖論。半合緊貼遇非旺支沖，沖不動，以半合論。半合中隔沖支，以沖論。半合中隔一有關緊迫之支，若半合透出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支爲無用，但三合局爲化木，多少好多透甲或者乙則可），以半合有用論。反之無用。旺支半合與天地相見，以半合論。六衝與天地相見，除了天地無力外，以沖論（如未年午月子時、午未合土未無力則不作子午沖）。沖支中有子午卯酉本氣之沖，子沖午，了主克，午受克；卯沖酉，卯受克，酉主克，有相戰之沖意，最爲兇悍。寅申、巳亥之沖次之。而辰戌沖，丑未沖是土之本氣沖，因激發而旺，無戰克之意，但個中氣、餘氣所躲干之間另以生克論。遙隔相衝是有沖之心無沖之力，克性不大，衝力爲動而已經。準繩上：三會局>三合局>旺半合>天地>非旺半合.各合見沖,以要則爲准.總之,以合論有益命局爲喜,反之爲忌;以沖論益命局爲喜,反之爲忌。
天干化合者，秀氣也。地支合局者，福德也。
干合支合，爲以及順諧調，平常爲多吉小凶。刑、害、沖是命局干支敦睦順的默示，大多爲多凶小吉。詳細要分析合爲喜照舊合爲用神所忌。刑、害、沖是於用神無益照舊有損。
三刑以及六害在款式中合論的不多。總之刑、害、沖只能一對一，一對三地刑或者沖或者害。在此只將三會、三合局、半合局、六衝、天地，在款式中呈現的各種狀況的揣摸要則作個引見。平常說來三會局的氣力大於別的氣力，因三會成一方之氣，其次是在合局，只需會局或者合局三支徹底，其他一支不會對他們有什麼阻截。三會與六衝相見以會論。三合局與六衝相見除合局中的子午卯酉被緊貼之支打破外，均以合論。三合局旺支合指長生與帝旺，帝旺與墓庫半合（如亥與卯、卯與未），長生與墓庫爲非旺支半合（亥與未半合幾無合氣）。旺支半合緊貼但遇旺支緊貼而沖，以沖論。半合緊貼遇非旺支沖，沖不動，以半合論。半合中隔沖支，以沖論。半合中隔一有關緊迫之支，若半合透出所化之五行（如亥卯半合中隔一他支爲無用，但三合局爲化木，多少好多透甲或者乙則可），以半合有用論。反之無用。旺支半合與天地相見，以半合論。六衝與天地相見，除了天地無力外，以沖論（如未年午月子時、午未合土未無力則不作子午沖）。沖支中有子午卯酉本氣之沖，子沖午，了主克，午受克；卯沖酉，卯受克，酉主克，有相戰之沖意，最爲兇悍。寅申、巳亥之沖次之。而辰戌沖，丑未沖是土之本氣沖，因激發而旺，無戰克之意，但個中氣、餘氣所躲干之間另以生克論。遙隔相衝是有沖之心無沖之力，克性不大，衝力爲動而已經。準繩上：三會局>三合局>旺半合>天地>非旺半合.各合見沖,以要則爲准.總之,以合論有益命局爲喜,反之爲忌;以沖論益命局爲喜,反之爲忌。
在命理中,非論這天干弱之又弱,照舊日干旺之又旺,都是病源、病根，有否補充但瞅用神。
日弱要生扶或者日旺要抑、耗、泄，而四柱又只要八個字，與一座天平同樣，這邊的砝碼大了哪裡就翹；哪裡的砝碼大了這邊就翹。更抽象一些就如挑擔。弱，等於小的一邊，擔輕的一邊；旺，等於在的一邊，擔重的一邊。用神等於把大的重的一邊剛好給夠小的輕的一邊的阿誰份量。好運是用神到位即給夠份量的命運到來之時（這是針對病重，四柱掉衡而言）。也即扁擔前移或者後挪剛好能使先後的擔子顛簸挑起阿誰著力點（這是針對四柱病不重，盡對均衡而言）。在命局中爲用神患上力，在運程中爲終生最佳的時期。
命中有用神，命運就均衡許多，用神無力活患上輕鬆；用神出瑕玷，辛苦一些；用神破壞，艱巨許多；用神單薄受克，不如命中無用神，靠運中用神來補充。用神於這天干旺照舊日干弱來定奪的。日干旺即身旺，反之爲弱。
對身旺照舊身弱的判別，是四柱猜度入進推算的首要末了。終生禍福的揣摸即是由此下手。第一節日干旺衰
日干旺蘊含四個方面：患上令、患上地、患上生、患上助。（一些書作患上令，患上時、掉勢論）。患上令：日干旺於月支，處長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺之地爲患上論。患上地：日干在其他各支中患上長生（須陽日干）、祿刃（支中躲乾的本氣爲比，爲劫），或者逢墓庫（陽日干逢墓庫爲有根，陰日干無氣，故無根）。患上生：日干患上四柱干支中的正偏印之生爲患上生。患上助：日過問四柱其他天干同類爲逢比肩劫財幫身，此爲患上助。
在四柱命局中，日旺與否在很大水平上瞅陰令對日干來說處於什麼形態，日干生在旺月爲患上令，但假定不患上地，不患上生、助，勢必克泄耗大於生助，則旺而不旺了。日干處在衰月爲掉令，假定生助多而旺，則弱而不弱了。
身旺的判別條件。我從優越的古賢書以及少量的理論中發現：首先，日干患上令是判別身旺最首要的方面；其次，在患上令的前提下，患上地、患上生或者患上助再占其一，可以確定是身旺。占其二爲偏旺偏強。三者都占，就爲過旺至極；其三，在不患上令的狀況下，患上地、患上生或者患上助占其二項以上，要無力又多助益，爲身旺或者偏旺；其四，在不患上令的狀況下，患上地、患上生或者患上助只佔一項，但四柱中三合局或者在三會局爲生身之印局，或者爲幫日干之身的比局，爲身旺；其五，在不患上令的狀況下，假定患上地、患上生或者患上助無力且眾，雖佔二項仍爲身旺，但假定地中長生、祿、刃、墓中占的身分少，勢必地支中克我，耗我，泄我的身分就多。日干便處於較均衡的不旺不弱之間，不隨意馬虎定出旺衰，用神就不好找，走什麼運更好就無從論起。在這類狀況下：
1，假定天干化合以及五行或者地支合化的五行是生身幫身，就爲身旺；是中斷我，耗我氣以及泄我氣的，便爲身弱。
2，地支半合或者半會生身幫身五行的，也爲身旺，反之爲弱。
3，克我，耗我或者泄我之氣的處在弱地（不患上令），而生我，幫我之氣的處在旺地，則爲身旺，反之不弱；
4，克我、耗我或者泄我的干支逢沖、被制服、被合往，或者離患上遙，仍爲身旺，反之爲弱。
再如干支患上生的成分幾何也是異常事理。如甲日干身弱，患上地支亥、子，天干壬癸生日干，爲患上生，但干支都生以及只一二生日干，份量就要酌情加減來定旺衰強弱。
天干患上助的成分的幾何也可依理參用，如甲日干身弱，患上其他天干之甲比肩，乙劫財幫身爲患上助，其幫身的份量幾何蘊含合往照舊合來，也要酌情加減來定身旺照舊身弱。合往，在患上助的成分中要減力，如甲日，其他天干有乙與庚合金，不僅合往幫甲身的乙木，還分化克木之氣，當然患上助的成分要減。如庚日，其他天干有乙與庚合金，不僅合往耗庚金日乾的乙木，還合爲幫身之金，其患上助的份量即便正本不多也變許多了。
身弱的判別條件在操作節制了身旺的判別技藝以後，從反面加以相識就可以斷了。對身旺身弱的操作節制，是推命最關頭的第一環，繁雜在於對日干以外干支的強弱、遙近、生克、沖合的綜合判別能否切確。推命技藝的高低，斷事切確與否都基於此，也是最難教會，不僅要靠言傳，而且要靠融合以及神領。
操作節制了鑒別各各五行的氣力，掂量出日乾隆替強弱，公平取用，就確定能操作節制住命脈，到達切確猜度的目的。
但凡日柱天干屬木的人，確定要鑒別明白較著春木勢的隆替、木重而水多，等於木勢隆盛，應以適宜的金來削木，假定金太少，遇上土也好。木顯患上單薄而金很剛強，等於木勢敗落，應用火制金，假定火太少，那麼遇木也好。至於水太盛木就會被漂走，用神應取土爲上，其次再用火；土過重木就會變患上健康，應取木爲上，其次用水。火太多木就會被焚燒，應吊水爲上，其次取金爲用神。
但凡日柱天干屬火的人，確定要鑒別明白較著其火力是不夠照舊欠缺。火勢熾烈且木多，爲不夠應用水來緩濟火，假定水勢健康，遇金也好。火勢敗落且水勢茂盛，爲欠缺，應取土來制木，假定土健康，遇火也好。至於木多火勢就熾暖，用神應吊水把握爲上，其次取金爲用神；金太多火會熄滅，應取火爲上，其次再用木；土太多火會隱晦不顯，應取木爲上，其次再用水。
但凡日柱天干屬土的人，確定要鑒別明白較著其土質是厚是薄。土質凝重且水少，爲厚，宜用木來疏土，假定木太弱，碰著水也好。土質輕快並且木浩繁，爲薄，宜用金制木，假定金太弱，遇上土也好。至於火太多，土就會被烤焦，用神應吊水制火爲上，其次再用金。水太多那麼土就會被沖走，應拔取土爲上，其次再用火；金太多，土就會變健康，應取火爲上，其次再用木。
但凡日柱天干屬金的人，確定要鑒別明白較著其金質是鋼是弱。金多且土厚，爲鋼，宜用火來修鍊金，如火太健康，碰著木也好。木很重且金又輕，爲弱，宜用土來發鋪金，土太衰，碰著金也好；至於土太多，那麼金就會被隱藏，用神應取木爲上，蕨再用水；水太多那麼金就會沉潛於水中，這類狀況應拔取土爲上，其次再用火。灼暖太熾暖，那麼金就會損傷，應吊水爲上，其次用金。
但凡日柱天干屬水的人，確定要鑒別明白較著其勢的大小。水不少且金又重，爲水大，宜用土來打擊以及把握水，假定土太弱，碰著火也好。水很少土又多，爲水少，宜用木不制土，木太弱，碰著水也好。至於金太多，那麼水就會變患上渾濁，用神應取火爲上，其次再用木。火太熾烈，那麼水就會被烤乾，應吊水爲上，其次再取金爲用。木太多，那麼水就會隱縮不暢，應拔取金爲上，其次再取土爲用神。
論四季之木宜忌
窮通寶鑒上說：
春季的木，還帶有殘剩的冷氣，假定碰著火來溫熱，才具貫注盤愚笨折屈身的禍害；假定是碰著水來潤濕，就會感想熏染有益落索性舒坦的美麗。但假定水太多樹木就會濕潤腐爛，水太少樹木就會枯毀，因此，必需水火都過度才最佳。至於假定土太多了，就會消耗樹的內力，也是值患上憂鬱的；假定土比照寒淡，那麼樹木就會興隆蕃廡。假定這時候的木碰著金，就會變患上堅韌，碰著火也沒有大的損傷；倘使木曾很堅固了，碰著金也不怕，同樣發鋪。
夏天的木，根以及葉都很作枯燥，樹木由初階曲折屈身而挺直，由盤屈而伸鋪；喜歡浩繁的水來潮濕它，忌怕熾烈的火來焚燒它；患上當發展於薄土而不宜厚土，土太厚對樹木等於一種災難；膩煩太多的金而不膩煩少金，由於金太多木就會被中斷，那樣就會像一層層的樹木，興隆蕃廡，只徒自成林，一疊疊的花朵，開患上大度，但終究照舊不成績實。這等於所謂："重重見木，徒自成林，疊疊逢花，終無成績。"
秋天的木，輪廓逐漸乾枯蕭條。初秋的時分，還保管有火氣，喜歡水土來滋養；中秋的時分，果實曾結成，喜歡剛硬的金來削落它；霜降以後，不患上當太盛的水，水太盛了木就會被漂起來；冷露以前，又患上當較強的火來加暖，灼暖那麼木就平穩。木多就有多材的美稱，土太多太厚木就沒法長生自立。
冬季的木，盤愚笨折屈身在地上，進展多一些土來培育晉陞栽培晉陞資養它，害怕水太多來沉沒它的身段。金即便多，對它也沒有損傷；假定火這時候再次呈現，對木就有溫熱之功。落飲水思源"復命"的時分，木的病衰之勢是不能阻礙的，只是忌怕這時候作古盡了，應該長生，存活它。
論四季之火宜忌
春季的火，木與火母子（木生火）相旺，權力並行；喜歡木來扶持，但不應太茂盛，木太旺火就變患上火暖，進展水來緩濟它，但不患上當太多，太多火就會被澆滅；土太多火就會變患上隱晦無光，火太盛就會狠惡高亢。假定碰著金正可以闡揚火的威勢，即便碰著不少金也是好的。
夏天的火，正是掉勢的時分。假定碰著水來制衡它，就會貫注自尊自焚的災難；假定碰著木來扶持火勢，就確定會有遭夭折的憂患；假定碰著金就更興旺，碰著土也是好的。但金土雖然有益，沒有水那麼金就作枯燥，土就焦烈，假定再加之火勢太盛，必然會招致傾敗殞命。
秋天的火，性情安全，身段休閑，假定碰著木來扶持有再次明旺的喜慶；假定碰著水來衝撞，就難藏匿熄滅的災難。土太多就會掩往火的殘暴，金太多就會奪往火的威勢，火與火等於以輝想相見扶持的，因此，即便遇見不少也是有益的。
冬季的火，形體盡滅、消失。喜歡木來扶持才無效；碰著水來衝撞就遭殃了；進展土來對其加以把握，喜歡火來比肩副手，有益它的生計。這時候碰著金也難以克勝它，沒有金就不會受到危害。
論四季之土宜忌
春季的土，它的權力最是清幽落寞，所以喜歡火來扶持，害怕木來中斷；喜歡土來比肩助力，害怕水來揚波而沖流土。這時候碰著金來制伏木，土就會變患上弱小，但假定金太多過重又會盜泄洋氣。
夏天的土，它的品性最作枯燥；碰著大水來潮濕它最佳；碰著旺火來烤焦就會更作枯燥，反而受益。木能扶持火勢。所以木與火都辨別適土發鋪。金能生水，富足的水就可以使夏天的土昌隆；這時候碰著土來比肩相助，土就偈弱小，反而有擁塞蹇滯不通之弊。因此，土假定過火弱小，又患上當木來竣事它。
秋天的土，土與金母衰子旺（土生金），金太多就會盜泄洋氣；木假定太盛就會制伏土；火即便不少也不膩煩，只是水勢浩瀚就不不祥了。這能遇土來比肩相助，就可以扶持其發鋪；到霜降的時分沒有比肩也是沒有阻截的。
冬季的土，輪廓冰寒概況溫暖。碰著弱小的水，土就更好；金假定太多，土也會變患上更加貧賤。火太盛只能使土更興隆，木多也不盤曲。這時候能碰著土來相助就更好了。那就身段強壯更加短折。
論四季之金宜忌
春季的金，身上所余的冷氣還未消絕，貴在有火氣來使之發鋪、興隆；這時候的金身段贏弱品性柔嫩，進展掉掉落土來匡助才好。水太多金就會變患上冰寒，原先有用也便是無用；木假定太盛，金就隨意馬虎被折斷，原先最剛硬的也變患上不剛硬了。金來比肩匡助，就最爲快樂了，但比肩而沒有火，獲患上同類也不是好的。
夏天的金，更加微弱虛弱，形體以及內質都未發鋪十足，這時候更害怕身段變患上健康。弱小的水以夏天的金是不祥的，但火多了卻不好。碰著金來扶持，就會使它更堅精、堅固。碰著木那等於助鬼傷身。土太厚就會隱藏金的光澤，土薄些對金的發鋪才無益。
秋天的金，正是掉勢的時分。火來修鍊金，逐能成爲鐘鼎般的好大材，土又來滋養發鋪它，反而會使之帶有頑濁之氣；碰著水就肉體更加鮮艷；碰著木就恰恰砥礪斧削以施威。這時候掉掉落金來相助就變患上更剛強，只是要小心的是過剛強就會隨意馬虎折斷。
冬季的金，形體冷涼品性寒僻。木假定太多就難於闡揚斧鑿之功；水太盛就難免有使之漂泊的禍害；土可以制伏水，所以碰著土可以使金的身段變患上不那麼冰寒；火來生土，母子（火與土）倆都對金有長處；這時候喜歡金來比肩類聚相匡助，進展官印來溫養就更美麗了。
論四季之水宜忌
春季的水，品性婬濫滔泛。假定碰著土來制伏它，便可貫注橫流浩瀚的禍患；假定再逢水來相助，就確定會有崩堤決口的迫害。喜歡金來匡助，但不患上當金太多；進展火來周濟，但不患上當火太炎。這時候碰著木便可以潮濕以施功，使之發鋪興隆；沒有土來擁塞，水就會散漫開往。
夏天的水，輪廓實而內心虛。這時候正逢乾涸的時分，所以進展患上遇水來比肩匡助；喜歡金來扶持自身；害怕火太旺太炎；木太盛就會耗泄水氣，土太盛過重就會中斷水的來源。
秋天的水，金與水母子相旺（金生水），碰著金相助水就變患上清瑩、澄澈；逢遇茂盛的土，水就會變患上渾濁；火多對水極度有益，只是過火量又不應該。木多也能使水自身興隆，但也以中以及過度爲貴。假定碰著太多的水，就會增添其浩瀚的憂鬱；假定碰著一疊疊的土來擁塞水，才會有清平的情形。這等於所謂"重重見水，增其浩瀚之憂；疊疊逢土，始患上清平之象。"
冬季的水，正是掉勢的時分，，碰著火便可吊銷自身的宇冷氣。碰著土就有了回宿；金太多闡發水無義，木太盛就闡發水無情（水生木）。這時候水太遙大就喜歡比肩同類來相助，水太盛就喜歡築土爲堤防。
十神是指天干透出之財官印星等，蘊含地支躲干。它們之間的生克干係，也即五行的生克干係。十神偏重人事分析，五行偏重個體稟氣份量的輕重，兩者相反相成，不成偏廢。故章專論與十神有關之性質，隨後章節也是有合論有分論，入修者可從中兩者間的激情親熱接頭。
十神相生：正偏財生官殺，官殺生梟印，印梟生日主劫比，劫比生傷食，傷食生正偏財。
十神相剋：正偏財克梟印，梟印克傷食，傷食克官殺，官殺即日主劫比，劫比克正偏財。
十神生或者克，不是見生就吉見克就凶，其好命壞命也不於是生以及克來論，下面舉食神生財爲好命，食神制（克）殺異常是好命，避實就虛地指出這一點，不是想把生以及克作繁雜的對比，而是想在入一步的入修以前，不要看克而生畏。
凡生克，無論陰陽，一行都可生可克，如甲木可克戊土，也可克已經土；甲木可生丙火，也可生丁火。但甲克戊，甲生丙爲陽克陽，陽生陽，異性相生或者相剋力大。
凡論命，從十神透出上論生克，其生克氣力的大小，則從天干五行的生克合化患上出（還蘊含地元人元的綜合結論）。天干無論沖。
十神生克與陰陽五行的生克規律同步，是循環相生以及隔位相剋的干係。十神生克宜忌：十神生克與五行生剋同樣既有相生又有相剋。此外，當某神過強或者過弱則物極必反，原是生者反不能生，原是克者反受克，這個中的哲理與人之爲人，應從善如流而不應惡貫充斥是同樣的事理。
在日干患上氣、患上地、患上助、患上生與否認出後，身旺身弱已經有個定論了。但終於功能旺到什麼水平，弱又弱到什麼水平？
1、瞅日乾的閣下。除瞅以上條件，還要瞅日干下坐的是什麼地支，今日干緊貼的日支或者扶或者抑，是喜照舊忌。和日乾的左鄰右舍，即月干時乾的喜忌。若是喜，是旺照舊弱，這樣有助於定出日干患上益的份量；若是弱，也可相應打折。再要瞅這些鄰舍的喜是被合爲雙喜照舊合走了喜，是被天克了照舊地沖了抑或者刑害了。然後才是離患上更遙的別的干支的扶抑喜忌，還須加分或者減分。若是忌，依理作出分析後斟情加減分。
2、察瞅其他干支的旺衰實力。年干、月干以及時干區分以該干在月氣中所處的旺衰形態，定出量衰，再像日干察瞅鄰居干係同樣地察瞅該干閣下坐下之干係及其他干支的干係（喜以及忌）。最初綜合起來，財的旺衰輕重，印的旺衰輕重......都有了底，用神，可能用神之喜忌扶抑的分寸也就操作節制住了。
3、再總瞅彼此干係。若年干透出財，與日干是耗身干係，月干透出是官，與日干是抑身干係，而財官是相生干係，假定日干勢單力薄，必身弱。日乾的旺衰違面已經講患上很子細了，那麼財官各自的旺衰輕重鄙人面察瞅其他干支旺衰實力上已經講了，兩家的干係是相生，官的實力又徒增患上多，即日乾的氣力又要加分，就瞅日干蒙受患了與否。日干強弱隆替以及各方權力至此已經能定奪了。其他瞅法同理。日干五行旺衰斷法其理也同出一轍，可獨立揣摸，也可彼此參斷。日旺日弱的分寸操作節制古書有詳細而繁瑣的計法，但命局變革無常，光六十年一個花甲就有五十二萬多種徹底不同或者有纖細判另外四柱。對初學者來說，首先抓住進門編製，抓住次要矛盾，猜度的目的也就可以到達。從寫書的角度來說，假定把一切對象一古腦寫出來，大師一見進門有那麼厚厚一本詩人怕會對本人能否操作節制欠缺決心。再從古書的較量爭辯法度榜樣來說，四柱均衡精細美好一個生扶、中斷、調候的手藝本領程度，個中的生克刑合會打破害等由於遙近、旺衰、五行之性剎那萬變各各不同，日主患上氣的分寸較量爭辯反倒難靠患上住了。
正官固守
正官與日乾的干係：正官是中斷我（日干）的。是陽干見陰干克，或者陰干見陽干克。正官的本能機能：是美意之管，譬喻人類，必需從命政府與功令管教。正官平常以吉神論。
正官的扶抑才華：衛財、生印、抑身、制劫。身強財弱，喜官衛財。身強印弱，正官生印。日干茂盛，正官拘身。日旺劫多，正官制劫。
七殺固守
七殺與日乾的干係：七殺是中斷我（日干）的。是陽見陽克，或者陰見陰克。七殺的本能機能：殺身之對手，專以攻身爲尚，若無禮法制裁，必傷其主（日干），故有制（有食神、傷官中斷）謂之偏官，無制爲七殺，平常以凶神論。
七殺的扶抑才華：耗財、生印、攻身、制劫，日強財弱，七殺耗財。日強印輕，七殺生印。印輕財重，七殺攻身。日強劫多，七殺制劫。
正偏財固守
正偏財與日乾的干係：正偏財受我（日干）中斷的。正財是陽干見陰干克，或者陰干見陽干克；偏財是陽見陽克，或者陰見陰克。正偏財的本能機能：是養命之物，大家所欲，但非大家可患上，古今皆然。平常以吉神論。
財星的扶抑才華：生官殺、泄食傷，制梟神、壞正印。日旺官殺弱，財生官殺。日旺財弱，財泄食傷。日旺梟神旺，偏財制梟神。日旺正印旺，正財壞正印。
正偏印固守
正偏印與日乾的干係：正偏印是生我（日干）的。正印是陽干見陰干生，或者陰干見陽干生；偏印是陽見陽生，或者陰見陰生。正偏印的本能機能：我之氣源。如父母生身之義。正印平常爲吉神，偏印平常爲凶神見食而奪爲梟神之故。
正偏印的扶抑才華：生身、泄官殺、御傷、挫食。日弱官殺強，印星泄官殺生身。日弱食傷重，正印御傷，偏印挫食。
傷官食神固守
傷食與日乾的干係：傷食是我（日干）所生的。傷官是陽干見陰干生，或者陰干見陽干生；食神是陽見陽生，陰見陰生。傷食的本能機能：傷見官仗勢克之，聽憑日乾禮法之外，故平常以凶神論；食見殺則能制服，使日干患上於平安無禍，故平常以吉神論。
傷食的扶抑才華：泄身、生財、敵殺、損官。身強財官弱，傷食泄身。身強財弱，傷食生財。身弱官殺重，傷食敵殺損官。
比劫固守比劫與日乾的干係：比劫與我（日干）同類。劫財是陽干見陰干同，或者陰干見陽干同；比肩是陽見陽同，陰見陰同。比劫的本能機能：財之敵。日旺平常以凶神論。比劫的扶抑才華：幫身、任官殺、化泄、奪財。日弱有比劫幫身；日弱有比劫任官殺，日弱有比劫化泄，日旺有比侵奪財。
天干透出之十神，在猜度中還被表明爲天分的自然表露，正如五行之性所能代表的人的特點同樣。天干透出，地支躲乾的財官印等星，是人事生克的標記（地支循躲則含而不露）。在四柱命局中，我中斷了你，你就沒有了中斷他的才華，他便呈現了。這個他，代表了破裂摧毀"你"後現出的"他"的心性。
"他"在四柱中是什麼角色？可以這天干，也可以是其他天干。這裡其實不準備站在保重日乾的角度來論心性，而是指四柱全部均衡中，當呈現一方克另外一方時，另外一方有力再克第三方，在四柱中已經顯露了該人（第三方）的特點。既然是逃過災難而患上生，在四柱均衡中就該當是較無力的一方。傷官星被破裂摧毀而克不了正官，從而正官無機遇呈現。克傷官者，除刑合沖害外，等於正印克傷官。正印不受制於傷官患上以出，其與日主或者扶或者抑的干係就處在很首要的職位，直接或者間接決意貪圖著日主的旺衰，時常在成格敗格上起著主導感召。
十神心性是："破則立"的干係：
印克傷，傷不克官，正官心性現。
梟奪食，食不制殺，七殺心性現。
劫爭才，才不損印，正印心性現。
比奪財，財不克梟，梟神心性現。
傷克官，官不制劫，劫財心性現。
食制殺，殺不制比，比肩心性現。
才損印，印不克傷，傷官心性現。
財制梟，梟不奪食，食神心性現。
官克劫，劫不破財，正財心性現。
殺制比，比不劫財，偏財心性現。
如日旺，年干爲才，月干爲印，時干爲傷，財較無力中斷了印，印沒有了克傷之力，傷不僅本身旺，而且還不受制。那麼，傷官的心性表現無疑。傷官人清傲慢氣，連鬼神都敢罵，別說獲咎當官的（所以是克官之星）。日旺更是無以復加。此人性格確定壞透了。當官的不敢惹他，連君子都敬而遙之。這個四柱命局中的傷官因身旺而喜。是用神之喜神，行財運，貧賤自然來。但假定傷官旺，而身弱之人會若何如何樣樣呢？身弱之人異常是傷官心性，只是盡對來說不那麼外露，不隨意率性發怒，一旦發怒嚇作古焦急鬼。
有的人很小就有小要運營才具以及天稟，即便沒文明，賣對象秤還沒放下話音已經落賬報價，既快又准，讓人著實信服。這種人每在命局中湧現的是正偏財心性。眾命理上講，財旺克印，印主文，財旺文明就少，這些人不愛讀書，早早就出來處事了。這是財克印的尋慣例律，指的是身弱。身旺能勝財，若身旺財少就做不了生意，但印旺讀書就好，故進展克印以免劫財。財透象徵著美妙，財多財旺象徵著密斯緣，故美妙風流但會嫌錢，平常都身財兩旺，財爲用神。這是從心性反證命理，興趣者不妨事在平日生計中多加觀測，然後在猜度中結束驗證。
十神心性
正官：代表官位、位置、考試、推選、學位、名譽、職位。女命代表夫緣子緣。男命代表女兒緣。
正官心性：正大累墜負責，矜重嚴峻，循規蹈矩，但易流於古板、抱殘守缺，反爲意志不堅。
偏官：代表軍警武職、法律之業、歹徒官位職級、考試推選等。女命代表夫緣、女兒緣；男命代表子緣。
偏官心性：宏放俠義，全力朝上入步，威嚴機伶，但易流於偏激，叛變王道反爲腐蝕極端。
正印：代表位置、權柄、學業、學術、事業、名譽、職位、福壽等，還代表母緣。
正印心性：聰慧慘酷，恬淡名利，逆來順受，但易流於庸碌，欠缺朝上入步，反爲愚鈍悲不雅。
偏印：代表偏業上之權位，如藝術、演藝、醫業、律師、宗教、武藝、閑暇業、順從業之效果、鋪開、職位，還代表偏母緣。
偏印心性：精曉精幹，應聲靈活，多才多藝，但易流於孤傲，欠缺人情，反爲無私冷峭。
比肩：代表昆季、冤家、同事、合股事業、爭利奪財、克妻克父、義氣等。女命代表姐妹緣；男命代表兄弟緣。
比肩心性：穩妥堅忍，冒險大膽，全力朝上入步，但易流於孤僻，欠缺合群，反爲孤獨寡合。
劫財：代表昆季、冤家等，還代表損財、奪財、奪妻、克父、爭權奪利、汗漫。女命代表兄弟緣，男命代表姐妹緣。
劫財心性：激情親近坦直，堅硬志旺，殘殺不屈，但易流於肓目，欠缺明智，反爲強悍打動。
食神：代表福壽、發胖、退休、食祿等。女命代表女兒緣，男命代表子緣。
食神心性：溫文隨以及，待人寬厚，仁慈體恤，但易流於賣弄，欠缺黑白，反爲陳舊懦怯。
傷官：倒楣人家、倒楣夫、在職、褫職、進學、復學、掉權、喪位、落選、落榜等，女命代表子緣，男命代表女兒緣。
傷官心性：聰明生動，能力橫溢，示弱好勝，但易流於任性，欠缺約束，反爲桀傲不馴。
正財：代表俸祿、財富、財運、薪資、妻緣等。
正財心性：勤懇節流，塌實激入，怨天尤人，但易流於等閑，欠缺朝上入步，反爲微弱虛弱炫目。
偏財：代表偏業之財，橫財、暴發、中獎、，賭錢，父緣，男命代表妻緣。
偏財心性：美妙重情，聰敏緩慢，委靡廣大奔放，但易流於塌實，欠缺壟斷，反爲浮華風流。
以上講的是"破則立"的干係。還有一種"不破也立"的狀況，即當某一天干旺而不破壞，如日元一片比劫，命中無官星，就屬於不受克，但比肩的心性也異常表現無遺。這類種狀況雖然不可在破（克）的干係，依然具備獨旺的與立異常的心性。
正官旺衰
正官，克我之官星。正者，正派黑暗；官者，管也，具約身引善之能。正官一位透出無偏官（七殺），謂之地道，身旺最貴。若正官過量，克抑過量，羈絆過甚，反顯懦怯炫目。而且，官多爲殺，主家計不幸，仕途壞話多厄，若沒有印梟來化來救（官生印，泄官氣於印，印可生身）更無害有利。正官最怕見傷官，爲禍百端不測災來，但官多喜傷則另當別論。
官星臨長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺之月，無刑沖空破者，官位位置必高，契合公職。官星臨衰、病、作古、墓、盡等掉令之地最差，胎養之地次之。宜貫注公職。
官現年柱：命喜官星者，在年幹上透出主受祖蔭力大。年柱指年少，故易少年掉意，且學業佳。這是指後天要素，還須合營後天雀躍的運程綜合來瞅，若後天是讀書人，但命運不佳，該人讀書或者升學之時每受挫，這類狀況的人，每在中年以至老歲尾年行運時才無機遇讀書或者進修。
年干支皆正官，不被合往或者不忌，主出身在相稱的家庭，如官宦之家或者外地有職位之家。也指自身有功名職位。
官現月柱：月干喜透官星或者官星喜在月支，身爲小弟，受父母心疼，終生少勞苦。爲人正大絕責，重信課本，學業功名能效果，月柱有指父母宮，多指兄弟姐妹。喜官者，主兄弟姐妹有功名福祿。
日坐官星：坐下官星主聰慧，具謀事應變力，身旺遇財運發大福。關於男命，坐支爲妻，故爲喜官者，主妻矜重賢慧多助益。關於女命喜官者，爲患上貴夫。
時柱官星：時干爲子時支爲女，喜官者，僕從息賢孝有成，自身老歲尾歲尾年患上享晚福。
這裡的喜官，指身官相稱，無非於受克抑此爲不忌官，即能勝官，官爲祿，自然功名有成。凡學命理首先要搞懂搞通喜忌，不然照本宣科地生搬硬套，勢必搞巧成拙，貽笑小氣。古書每有許幾何量理論堆起的履歷總結，用精粹的詩句順唱出來，但不能夠將身旺身弱，命喜命忌作爲前提一一寫下，後學者確定要小心這個標的目的，活學活用，多檢多驗。
偏官旺衰
偏者不正或者非正統；官者，管也。違面講過，命局有食神以及傷官制克爲偏官；無制者爲七殺。爲排四柱繁雜清楚，往往把有制無制都簡寫爲殺。
偏官一位不宜再見正官，有食神、傷官制者，主智足多謀有聲望。食神制殺傷官克殺、合殺不宜多，多則反掉貴爲賤。故四柱七殺以身殺兩停又有制爲貴。身旺殺弱財星旺爲好命，反之，身弱殺旺又逢財，清窮困難多厄，主要者遭殺身之禍。已經有偏官不宜再見正官，否則爲官殺混同，災劫四伏，易犯牢役官司，逆多順少難成大事且流於君子罪過比喻途，須食神傷官或者制或者合往一官或者一殺。
身弱殺旺要靠印來解。如四柱中身殺兩停，殺印相生，主功名聞達，事業鋪開、文武雙全、權重威顯。有殺無印爲少氣派欠威風，刁滑多情，多愁善感。殺或者官太多，旺即日主，不吉，主脾性微弱虛弱炫目，既萎靡少語又易打動，有財星者，非災則夭，或者肢體有損。
偏官臨長生、洗澡、冠帶、臨官、帝旺官榮貴要。偏官臨作古墓盡者，仕途不暢，官祿有損。
年柱偏官：生非長子，上有兄姊，或者窮苦家庭。年柱偏官有制，出身甲士武職世家；身弱無制出身繁華歹徒之家。
月柱偏官：年干時干有食神傷官制，貴命。
日支偏官：匹儔大都性烈堅忍，固執焦躁，。無食神制者，夫妻不睦，再逢沖，多災多病。有食神制或者逢分化別象，可解。
時柱偏官：爲忌神，後世大都難言賢孝。有制者，反生貴子。時干制偏官一位，日元旺有財印星，無沖，大貴之命，多爲鎮守邊寨的將領，或者威名遙播邊關的貴命。
正印旺衰
印者，璽也，代表權柄、職位、事業、學位等。正印屬學術之星。日主弱，官殺旺者，喜印泄官，生扶弱身。印者爲我氣之源，生我扶我之星，簡稱印。
日旺印多無制者爲過極，孤冷刑克之命。正印過旺，爲人小器喜迎合，少後世昆裔，見財星方有子。
正印臨長生，主母親端方慘酷短折。臨洗澡，指自己職業多變革。臨冠帶，出身名門能顯榮達。旺於臨官，安泰有賢母。臨帝旺，能出重新地。臨衰，主終生龐大，家境蕭條。臨病作古墓盡之地，主母緣薄，身世不高。
年柱正印：命中喜印，主生於貧賤家，讀書學業隹。月柱正印：心腸慘酷仁慈，聰慧安康，終生少病安適。四柱有偏官正官者可生印，爲厚富之命。四柱無偏財，則印不受克，文章成名。若月支有正印，與日支沖者，主母家零落敗落。
日支正印：匹儔慘酷仁慈，聰慧狡黠，命中喜印爲多助益。
時柱正印：喜印，僕從女慘酷聰慧多賢孝。
偏印旺衰
偏者，不正或者非下統也。偏印不見食神，又稱倒食，偏印見食爲梟神奪食，故簡稱梟。命有偏印身弱可扶。但見食爲牢役之命。身旺以食神泄秀。命中不忌傷官泄秀，故梟傷可同見。
偏印過量無解者福薄、不幸、災疾或者後世緣薄，唯偏財可解厄逃災，故有梟多爲忌時見財則喜。正偏印均現者，喜正副業兼操。身旺，四柱有梟另有財星必福貴。命有偏印又見官殺混同爲多成多敗之命。
偏印臨長生，與生母無緣；臨洗澡，職業多變繼母花俏；臨冠帶臨官帝旺，與生母無緣但鋪開副業有所效果。臨衰病作古盡，一技在身到處奔忙勞苦，父母緣較少。臨墓，作事好頭不如好尾虎頭蛇尾。臨胎地，出身無母。
年柱偏印：爲忌神破祖業，損家名，掉家教。
月柱偏印：契合偏業鋪開，如醫界、藝術界、演藝界、閑暇業、順從業、美容業等。與天月德同柱者，命佳性溫以及。
日支偏印：爲忌時，男不患上良妻，女不患上良夫。
時柱偏印：爲忌時，後世倒楣。不隨意馬虎成才，不隨意馬虎涵養。
比肩旺衰
同我助我，日主健康比能幫身，簡稱比。
四柱比肩多而無制，昆季相爭，冤家掉以及，異性緣差，瑰異寡合，遲婚，夫妻不睦。性剛較焦躁，孤傲離群，固執堅強，克父，克匹儔，勞苦不聚財。多性而有忌妒之爭。
日干弱，喜比助身，財官多，比助身任抑耗。日干旺，有比者喜官殺、食傷、財星抑耗泄，無官星則少後世。
比肩臨旺地，兄弟姐妹多，好強好勝鄙人級面前不討巧，官遭排擊。倒楣婚倒楣父。臨作古墓盡：雖有兄弟，多早分袂。
年柱比肩：上有兄姊或者爲養子，有獨立分炊傾向，家境窮苦，之前貧窮。
月柱比肩：有兄弟姐妹或者養子，有獨立傾向，具掌財、理財之特點。
日支比肩：婚姻易變，遲婚或者再婚。克匹儔，多曲直優劣黑白。逢沖患上倒楣匹儔及倒楣遙行，客作古分鄉。
時柱比肩：養子相繼，少後世或者後世昆裔。
劫財旺衰
財爲馬，劫財即克財，故稱逐馬神，或者敗財，簡稱劫。
四柱劫財過量，男克妻，奪妻財，妻多病；女掉夫，爭夫或者損財難聚財，昆季欠以及，招違信、毀謗。生性堅強，黑白不分，常招怨結怨。干支同爲比劫，克父克匹儔。劫財與偏財同柱，父倒楣，娶再婚密斯，命中喜財若被劫財克破，這破財、損妻、清窮困難。命中喜劫，但官來破，僕從女大都不孝忤逆，或者後世多有災厄。
劫財旺衰形態主事與比肩同。
年柱劫財：上有兄弟，喜理財，重義氣，婚變或者有異腹昆季。
月柱劫財：難聚財，好賭、投機，自信心強，喜飾輪廓，抱不平，有罵人癖。
日支劫財：遲婚、婚變或者再婚，男奪妻財。
時柱劫財：後世緣薄。經常傷官損子。
食神旺衰
食神一名爵星，別名壽星簡稱食。感召在泄身，生財、抑官殺。
食神一位，日坐正官，貧賤。干支皆食神，福祿豐厚，但不宜公職，作公同事業吉。女命則有凌夫之嫌。食多爲傷，易後世昆裔女克男人。四柱皆食神，貧命體弱，女墮風塵，只要偏印能救。食幾何偏官者，無後世昆裔。食與殺同柱，有掌權之機，但易惹人厭，勞苦，災厄而少後世昆裔。食神爲干，支有比肩，主親戚冤家、昆季多助益。食神爲干，支有劫財，主財福之命，遇凶反患上利。食神帶劫財、偏印者，壽短。財多者，艷福不淺。
食神臨長生等旺地或者吉神：福祿之集，多爲福祿壽全之人。臨作古盡病敗地：福澤少，薄命人。臨墓：早夭。
年柱食神：受祖上福蔭，事業可鋪開，以及平福祿
月柱食神：月干爲食支爲官，大興旺之人，宜政界、公職拓鋪。月支食神，主身段消瘦以及悅。
日支食神：匹儔消瘦，溫良隨以及，衣祿寬足。
時柱食神：老歲尾歲尾年受罪。但食神與偏印同柱主守空房。
傷官旺衰
傷官與食神同爲秀氣之泄星。簡稱傷。
日旺多傷官，效果於宗教、藝術、演藝、武藝等偏業上。再逢財星、發福顯榮。無財星，雖巧亦貧命或者雖慧黠但富不悠久。傷無印星，多爲利欲熏心之人。身弱傷官見偏官，凶厄，高山起風雲。傷官不見正官偏官爲傷絕，身旺、財旺、印旺，大富大貴之命。但傷官傷絕若無財乃清窮困難之命。傷官多克後世。
傷官臨旺地，夫克妻，妻克夫，有財者克性小。易受傷，倒楣家人。易犯官司口舌，提拔、褫職等。臨衰地，忌妒心強。
年柱傷官：祖業招展。年干支皆傷官，壽短或者富不長。顏面易傷。
月柱傷官：昆季緣薄，離棄辨別，不敬父母，干支皆傷官，昆季佳耦別離。
日支傷官：男傷子，子宜絕。女克夫。
時柱傷官：子緣薄，子頑愚不孝。女多子少，晚運痛楚。
傷官爲忌神時，現年柱主父母、現月柱主昆季兄弟、現日支主匹儔、現時柱僕從女大都有不全之憾。
正財旺衰
財，我克耗我之星，財爲養命之源，財多者又怕身弱，如富屋窮漢；身強者能勝任財，但身強又怕無財。只要身財均衡才爲貧賤佳命。簡稱才，無論旺衰之財均好吃懶做，貪慾不勤，大都與詩書無緣。
日旺財旺，世界大亨，帶正官，貧賤雙全，男命患上妻賢多助。反之，身弱財旺不僅是富屋窮漢，求財辛苦，還主妻掌家權。（女命指婆姑掌家權）。
四柱多正財，爲情破財。財多克印倒楣母。財多不清，倒楣文，爲愚命。
支躲財爲財豐，透出美妙不聚財。財有財庫，（假定乙爲財，其庫爲木之未庫）逢沖必發，也指男命金屋躲嬌，性較小器。
命旺有正財又見食神，患上妻賢助。正財與劫財同現，主終生易逢君子而破財、耗財。正財遇旺官旺殺，妻必厭夫，夫怕妻。
正財臨旺地，日旺則大富，反之非窮即災。臨衰地，少財。
年柱正財：身旺，祖上富有，月透官星，生於富
貴之家。月柱正財：勤懇節流，父母富有患上雙親蔭助。日支正財：患上妻內人致富，遇刑衝撞害則夫妻敦睦。時柱正財：後世富有。
偏財衰旺。
財無論正偏均爲養命之源，偏財指父親或者偏妻，橫財，偏業之外財等，簡稱財。
身旺財旺官旺，名利雙取貧賤雙全。身旺有偏財，無刑沖比劫，人世大亨且短折。偏財透天干最忌比劫，既克父又妨妻。干支皆偏財，田園赤手安家立業致富、會當家理財，有女緣，財氣佳。女命身弱忌財，大都爲父拖累操煩。
偏財坐長生等旺地：主父子或者妻妾後面，患上父財妻財；父妻皆短折且興旺榮顯。臨洗澡：好色風流。臨墓地：父或者妻妾早亡，臨作古盡刑沖：父或者妻妾衰困不順以至有難。
年柱偏財：年干偏財發達鄉，但心雜。干支均偏財：少小多爲養子。年干偏財年比劫：父倒楣田園，客作古異方。
月柱偏財：年月干偏財均指父掌家權，或者幼爲養子。月偏財時比劫：先富後貧。日支偏財：妾奪妻權，不愛正妻偏幸妾。
時柱偏財：日時偏財無刑沖比劫主中老歲尾歲尾年興旺。
四柱命局以用神爲中央，用神健全無力與否，影響人終生的命，用神補充與否，影響人終生的運。所以，用神不僅不成以損傷。而且要生助才好。
凡用神之力欠缺，四柱中有生助用神者，或者四柱刑衝撞害用神而能化凶神、制凶神、合往凶神者，就用神所喜的救應。關於命局缺用神的四柱來說，用神所喜之神好比否極泰來、禾苗雨露，令人切齒的救應干係，起補以及救用神的感召。關於命局五行生旺用神不太緊缺的四柱，貧賤悠悠無可置疑，即便利大官也不會有大災，卻能輕舉妄動扶搖直上，這才是真實的貧賤命。有一些雖貧賤不及將相，也可身爲一方富紳或者中心長官，清淡順順無達起落。但這類四柱真正以及爲貴的比例極小。所以，從四柱中找准用神最緊迫，找出用神，所喜之神也就隨意馬虎找出了。至於其生扶以及克抑凶神氣力的大小，要瞅無力與否。命局沒有用神，喜神必需義不容辭地挑重擔。但其命要次於第一用神，均衡尚有掉重心，還須憑仗歲運的補充。
凶神爲忌神，凡刑衝撞害合往用神或者危害喜神的，即爲忌神。忌神在命局中其災就大，當忌神加臨歲運，用神又在命運透出而有力，猶如槍打出面鳥，首當其衝受忌神克害。忌神在命局透出而無力、克害用神倍凶，其命不吉。
用神喜忌主事：正官或者偏官爲喜用神：貴人提扶，公職陞官，考試中榜，推選當選，患上位名揚，威揚權顯等。爲忌神：官符刑克，監倉之災，名譽受損，數一數二，枉累管制。正印或者偏印爲喜用神：功成名就，選拔患上權，學術患上利，考試中榜等。爲忌神：身段掉以及，掉位喪權，名譽受損，題名落榜等。比肩或者劫財爲喜用神：奪利患上財，昆季匡助，娶妻納妾，病除了身愈等。爲忌神：妻財有損，父道倒楣，昆季掉以及，親友拖累等。食神或者傷官爲喜用神：天喜臨門，患上子延壽，後世榮顯，能力發揚，怎樣升榮休等。爲忌神：後世拖累，身弱多病，提拔免位，進學失業等。正財或者偏財爲喜用神：娶妻納妾，財利可患上，父蔭妻助創業入職等。爲忌神：財多身弱，父妻無助，爲財困擾，患上掉相稱等。
四柱以正官、正印、正財、食神爲吉神，但假定組合不好，或者偏枯則不吉。反之，四柱以傷官、偏財、偏印、七殺、比劫爲破敗之神，但假定組合患上好，能補偏枯之不吉，反而爲吉。所以，用神、忌神是憑據每一個體不同的四柱組合來定的。
用神是中以及、均衡命局的關頭，是論命造禍福的判別原則。其固守即鋤強扶弱，使過旺之五行患上以抑、泄、耗；偏枯之五行患上以生扶，入而任務局強弱、旺衰、冷熱趨於中以及、均衡，不致過火不及。
怎樣從四柱中拔取用神，其取法不外乎扶抑、通關、調候三準繩爲依照。
1、扶抑。日乾的用神是十神之一。日主以中戰爭衡爲順，過火不及均爲命中有病。匡助，指生我之印星扶我，同我之比劫助我。這樣命局就趨於輯睦了，克抑，指以克我之官星抑我，我生之食傷泄我，我克之財星耗我。日主健康，命局須匡助時，憑據忌神幾何拔取用神。多官殺：取印星爲用神，泄官生身，若無印星則取比劫爲用神，以泄官助身。多財星：取比劫爲用神，抑財助身。若異樣劫，則取印星爲用神，耗財生身。多食傷：取印星爲用神，抑食傷生身，故無印星則取比劫爲用神，助身補泄。
日主強旺：命局須抑耗泄時，亦憑據忌神幾何拔取用神：多印星：取財星爲用神，抑印耗身。若無財星，則取官殺爲用神，抑身。或者取食傷爲用神，泄耗印。多比劫：取官殺爲用神，抑比劫旺身。若無官殺，取食傷爲用神，泄比劫泄旺身若無兩者，取財星爲用神，耗比劫耗旺身。
2、通關。命局兩種五行盡對峙，各有所長，相爭之下，兼顧其美，此亦爲病。擇其一能使兩種五行生化不悖則命局氣勢魄力流利流通的用神，來補救，謂之通關。火金相戰，以土通關；水火相戰，以火通關；水火相戰，以木通關；金木相戰，以水通關。土水相戰，以金通關。
如水與火不相容，以木爲用神，木泄水生火，五行之性繼承爲相生，隔位爲相剋，現化無情爲無情，化敵爲友，乃用神之收穫也。
3、調候。天道有冷熱，人采寰宇之氣，故離不開冷熱燥濕影響。人以生日爲主，月令爲撮要，依日干五行及月支論命局的冷熱燥濕。太冷用熱醫，太熱用冷治；過濕用燥醫，過燥用濕治。使其適候，謂之調候。
夏月生人，無論日干五行爲何，因偏熱過燥，四柱離不開五行之水冷濕調候，須以及扶抑一併參斷。
冬月生人，無論日干五行爲何，因過冷偏濕，四柱離不開五行之火熱燥調候，亦須以及扶抑一併參斷。
年歲之月生人，則冷熱適候，濕燥過度，水火不確定插手調候，只論五行生中斷化。
如日干爲庚金，生於冬月，沒有火熱，則爲金冷水寒，庚主筋骨，筋骨處死地，氣血不通而病痛，以至招致癱疾。四柱命局如沒有火，則爲缺調候。缺就要補，運上能補則爲順通，到北方火地則是人爲地補，不僅對身段有益，也可理順行運。此也是解災的一個方面。
四時之未生人也有冷熱燥濕之分。
五行暢旺各有確定的時分，只要土居地方，貫於八方，沒有堅貞的處所，因而在每一個立春、立夏、立秋、立冬四立以前各旺十八天。下節將對補偏的應用從五行生中斷化以及十神生中斷化方面結束細論。
用神五行生中斷經細論：
一，日干弱，多官殺，用神取印星。
首先是泄官殺的感召，然後才是化敵爲友，爲我所用。泄，在五行中其理是爲：強金患上水，方挫其鋒；強火患上土，方止其焰；強水患上木，方泄其勢；強土患上金，方制其壅；強木患上火，方化其頑。（見第二章第二節）
先挫其銳氣，消其氣焰，泄其氣勢魄力，才具談患上上化而生身。按理說：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。這是指物及必反。但日干已經很弱，又那麼多官殺克我，光泄其病氣欠缺於強身，還需求大補，不僅水不沉金，木不縮水，火不焚木，而且可金水相涵，水木相生，木火透明；；；這鳴矯枉過正。所以，日干弱爲水，克我者爲土，不僅要以金制其雍，還要以金生我身；日干弱爲火，克我者爲水，不僅要以木泄其勢，還要以木生我身；日干弱爲土，克我者爲木，不僅要以火化其頑，還要以火生我身；日干弱爲金，克我者爲火，不僅要以土消其焰，還要以土生我身；日干弱爲木，克我者爲金，不僅要以水挫其鋒，還要以水生我身。這等於好比一個體內火旺，但又腎陰虛，這對矛盾欠甜頭理。而泰西參既泄火又滋陰，從而補救了這對矛盾，這類命理上的通關感召，正是有的放矢，而沉痾配重葯，恰這天干弱又多官殺最佳的化解法度榜樣，這在西醫醫治中起到了陰陽均衡而不有偏差的感召。。在四柱中，此用神如強旺，印梟之運即是人終生中最好的運程，不僅沒出偏差，而且高官厚祿，權印在握，功名自有。
日干弱，又多官殺，在化敵爲友不可的狀況下，即是四柱缺用神。要另尋階梯才具抗衡浩瀚的矛命我身。這第二個用神即是比劫。比劫好比健壯的盾牌，可以起到抗衡剋星，幫身護身的感召。凡日干弱又多官殺克、財耗、傷食泄，都是用神弱的默示，用神在命局中能補，十神生中斷化組合較好爲之有救，命局中沒有，指看喜神能調換用神使用本能機能，再等於靠運補充。日干弱爲木，不勝砍伐，木多爲林，勝伐而不倒；日干弱爲金，不勝熬煉，合金爲百鍊成鋼；日干弱爲火，不勝殲滅，燎原之火，勝滅而不熄；日干弱爲水，不勝游塞，賓士之水，勝阻而不幹；日干弱爲土，不勝密栽，中原之土，勝栽而不散。在四柱中，日弱官殺旺而用神爲比劫的命局，次於用神爲印星。從運程下往說，印梟之運爲走運用神，是命局中所缺之用神，能補命之欠缺，所以是最好運。比劫之支運只能是第二好運。
2、日干弱，多財星，用神首取比劫。
日弱財多，好比戴滿了珠寶惹起貪財之人起貪婪，可嘆沒有一副堅固的身段來守住財寶，被搶想奪歸，就要靠路人以及冤家幫；若是想奪歸，就要無氣力拚搏不致於喪掉，不然輕則賒財，重則惹來殺身之禍，落患上人財俱亡。所以比肩、劫財可補身弱財多之欠缺，以對抗來犯。以上可以瞅出財以及比劫是一對相剋的干係，那麼，爲什麼要舉這樣一個不好的例子？只因身弱財多不僅挑不起財，求財辛苦，而且每在財到手之際同時也孕育了災難，對這類命局來說，財可能是禍胎。從猜度的良多實例來瞅，當走財旺生財之運時，若命局組合不凶，那麼人格沒有成效，財路也廣，頗有一些運營個性。但患上財之時不是人仰等於馬翻，賠人賠馬最初把財都賠出來了事。若命局組合不善，易淪爲賭徒之流。瞅著賭檯上大贏特贏的時分，象徵著接上往連本帶利，以至連夫人一同賠出來。身弱財多之人，總之是爲財掉事，蘊含妻財，這樣的命局密斯緣分外好，但卻要爲此支付綦重的價格，以至坐牢。那麼什麼時分可勝財？只要當行比劫之運時，方成情形。火，金爲旺財，火旺患上於煉；日干弱爲水，火爲旺財，水多方相濟；日干弱爲土，水爲旺財，土多患上於圍；日干弱爲木，土爲旺財，木眾成綠洲；日干弱爲金，木爲旺財，，金利可削木成材。走比劫運不僅本人陞官發家，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行印梟運。
日弱財多，若命局沒有比劫，印星即爲替補用神即第二用神。印星與日干是相生的干係。所以，印星首先是起生身的感召。日干太弱又遇忌神財星，其弱之又弱好比雪上加霜，屋漏又逢連夜雨，要想使四柱到達均衡，正如違面所說的非患上矯狂過正不成。這裡取用神的各種狀況都是出自此理。
取印星爲日弱而財多的用神，還可以有耗財之用。財克印，好比這人打那人，這人本身也耗氣力。但那人終於挨打，不如比劫幫身可以抗爭。等於說，若我身強力壯，就不會需求別人爲我牽聯受累。所以印星只能取作第二用神。其氣力次於命局有比劫感召神。在運程中，比劫爲最好運，這時候期可成爲大亨，萬事順意，印梟運爲第二好運，還利文途。故日干弱爲金，木財盛，可以土印星爲生身耗財之用；日干弱爲木，土財盛，可以水印星爲生身耗財之用；日干弱爲土，水財盛，可以火印星爲生身耗財之用；日干弱爲水，火財盛，可以金印星爲生身耗財之用；日干弱爲火，金財盛，可以木印星爲生身耗財之用。
3、日弱，多食傷，首先要取印星爲用神。
印星是生身的，同時又中斷忌神食傷，既扶弱又止泄。這同腹瀉是一個事理，光止瀉弗成，元氣已經傷了，還患上直補才行，印星最有資歷充任首選用神。故日干弱爲金，食傷之水多，爲過於泄身，以印星之土來制水生身；日干弱爲火，食傷之土多，爲過於泄身，以印星之木來制土生身；日干弱爲木，食傷之火多，爲過於泄身，以印星之水來制火生身；日干弱爲土，食傷之金多，爲過於泄身，以印星之火來制金生身；日干弱爲水，食傷之木多，爲過於泄身，以印星之金來制木生身。
若命局中無印星，只能退而求其次取比劫爲用神。不說比劫能何如食傷幾許，最少是身子虧患上起。故日干弱爲金，多食傷之水，喜比劫之金幫身；日干弱爲火，多食傷之土，喜比劫之火幫身；日干弱爲木，多食傷之火，喜比劫之木幫身；日干弱爲土，多食傷之金，喜比劫之土幫身；日干弱爲水，多食傷之木，喜比劫之水幫身。
以上專論日干弱又逢克、泄、耗的各種狀況及所需用神。反之，日干旺，又逢生身幫身，便過於旺了，大師懂患上黃金純度越高，質地就越軟；水到缸邊爲滿，過了就溢。日過弱之人中氣欠缺，從脾性上說不愛多說話，脾性較外向，從後世緣來說，血氣欠缺陰陽不均衡不隨意馬虎有後裔，，，，反之，身旺之人氣盛，好勝好爭。四柱中，年柱旺不受衝撞指父母身段安康，故其人兄弟姐妹必多，關於身旺之人，這個中的事理是同樣的。日干強旺之命局，用神取抑、耗、泄。
4、日干強旺，多印星，取財星爲用神。
財星用神，既有能挑財患上財之用，又有制日干原神（此指生日干之印星），不致生身過火而劫財。日過問財是相剋干係，如若日干已經旺，又患上印星生身爲強旺，財就過弱。金弱遇火，必見銷熔；火弱逢水，必爲熄滅；水弱逢土，必爲淤塞；土弱逢木，必爲傾陷；木弱逢金，必爲砍折。故日干旺爲火，又患上木之印星生身更強旺，用神取金財可制印星木，耗日強旺之身；日干旺爲水，又患上金之印星生身更強旺，用神取火財可制印星金，耗日強旺之身；日干旺爲土，又患上火之印星生身更強旺，用神吊水財可制印星火，耗日強旺之身；日干旺爲木，又患上水之印星生身更強旺，用神取土財可制印星水，耗日強旺之身；日干旺爲金，又患上土之印星生身更強旺，用神取木財可制印星土，耗日強旺之身。
日干強旺多印星卻沒有財，命局就缺用神，第二用神可取官殺爲用神，其可取的地方在於克抑強旺之身。其實，取官殺只宜印星不旺的狀況下，若太旺了，官生印的生身感召會過火官克身的用場，忌神就幫倒忙了。這類活用之法須在緩緩融會以及理論中掉掉落。當日干旺爲金，又有土印生身更強旺，取火之官星克金身；日干旺爲火，又有木印生身更強旺，吊水之官星克火身；日干旺爲土，又有火印生身更強旺，取木之官星克土身；日干旺爲木，又有水印生身更強旺，取金之官星克木身；日干旺爲水，又有金印生身更強旺，取土之官星克水身。
假定既無財星官殺爲用神，又是助旺印生身的話則不成取，當取食傷爲用神。其感召是泄日旺之身，耗強旺之印，因印是克食傷的，所以要靠耗其身旺之原神求患上命局大幅度地扯平。當日干旺爲金，又有土旺爲印星使身更強旺，可以水食傷來補救；日干旺爲火，又有木旺爲印星使身更強旺，可以土食傷來補救；日干旺爲土，又有火旺爲印星使身更強旺，可以金食傷來補救；日干旺爲水，又有金旺爲印星使身更強旺，可以木傷來補救；日干旺爲木，又有水旺爲印星使身更強旺，可以火食傷來補救。
5、日干強旺，多比劫。共三種狀況。
首先，比劫是耗財之神，不中斷比劫無從養命，更沒法以財生官求貧賤繁榮。所以，官殺是制比劫的第一用神，命局有官或者殺，不僅可抑透出天乾的比劫，還可克月令之祿刃。由於身旺是指天干比劫幫身或者印星生身過火，二是指日干應時，應時指日干在月支中臨長生洗澡冠帶臨官帝旺之地，而且地支中特別是月支中，日干處臨官之地時爲建祿。如日干爲甲，其祿爲寅，寅是甲的地元同類比肩，較之其他更有躲於人元之本氣；其刃爲卯，卯是甲的地元同類劫財，月支中也加躲人元之本氣。至於羊刃，爲凶神惡煞。羊刃者，羊言剛，刃取朋分之義，祿過則刃生，功成當退不退，則過越其分，如羊之在刃，言有傷也。既成而未極則爲福，已經極則反爲凶，羊刃正處於十干極盛之地，陰陽萬物之理皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則涌竟，金則折缺，土則坍毀，木則摧折。日旺也蘊含地支中年支、日支、時支中的祿、刃，但月令爲祿爲刃那真是窮善良極了。咱們在猜度中有這樣一對例子，都是二十多歲的男青年，都是一片羊刃在地支，月令等於羊刃。這類命局做父母的有幾何心都不敷操的，個中一個三天中間在裡面爲冤家兩肋插刀，遍身是傷屢犯官司，父母到處託人解救......別說到敗運，等於流年遇羊刃都隨時可以掉事的；另外一個照理也是這類狀況，但由於算命教師煽動其從軍，嚴明的隊伍紀律制約他的特點，其羊刃的剛暴天分轉化爲盡不聽命的唆使員實質而連連進級。在五行中，日干旺爲強金，首取火之官星爲用神；日干旺爲強火，首取木之官星爲用神；日干旺爲強土，首取木之官星爲用神；日干旺爲強木，首取金之官星爲用神；日干旺爲強水，首取土之官星爲用神。
若身旺無官殺，次取食神爲第二用神，食傷可泄身旺，同時也可泄月令之旺氣。食傷有生財之功，並且無官殺就不克第一用神。故日干旺爲金，無火之官星制抑，次吊水之傷食爲用神；日干旺爲火，次取土之傷食爲用神；日干旺爲土，無木之官星制抑，次取金之傷食爲用神；日干旺爲水，無土之官星制抑，次取木之傷食爲用神；日干旺爲木，無金之官星制抑，次取火之傷食爲用神。
借使身旺既無官殺又無食傷，那麼，這樣的命局少了二行，只剩印星比星以及財星三行，實屬格外極度偏枯，除財星就無藥可救了。假定真是無藥可救的四柱，那確定養不活或者早夭之命，所以不存在第四種狀況。
五行有燥、濕之分，四季有熱、冷之別。命局炎燥喜津潤；命局冷濕喜熱燠。此是專爲冬月夏月所人命局開具的補氣之良方，調候之用神。
卯爲春天之純木，酉爲春天之純金，年歲仲月，冷熱適中，故無理解理睬燥濕之分。子爲純水，水當然爲濕；丑中己、辛爲濕土、濕金，因丑中躲癸水之故；寅中甲、戊爲燥木、燥土，因寅中有丙火的緣故原由；辰中的戊、乙爲濕土濕木，因辰中躲癸水之故；己中的庚、戊爲燥金、燥土，因己中躲有丙火的緣故原由；午中的己爲燥土，因午中躲有丁火之故；未中的己、乙爲燥土、燥木，因未中躲有丁火之故；申中的庚、戊爲濕金、濕土，因申中躲有壬水之故；戌戊、辛爲燥土、燥金，因戌中躲有丁火之故；亥中的甲爲濕木，因亥中躲有壬水之故。
土雖克水，但命局假定水過旺而浩瀚成災，倘見辰、丑濕土，不僅不能止水，反而繁殖水勢，只因辰爲水庫，丑爲水之餘氣，土雖能泄火，但命局假定火過旺而炎燒爲患，倘見未燥土，不僅不能晦火，反而繁殖火勢，只因戌爲火庫，未爲火之餘氣。
調候好比天寒要穿衣，天暖要涼同樣，用神等於人處身的體溫，人的範例體溫是37度。氣溫25度閣下是人體最能承受的攝氏溫度，平常臨連年歲之際。高於25度，外衣就穿不住，低於25度，穿襯衣就嫌微弱。所以高於常溫顯露春冬日的到來，命局五行中的火熱燠了一切的五行，因而四柱偏熱過燥。這樣的四柱之人每火氣盛，中氣足，怕暖，喜歡泅水、沖涼、喝冰水寒飲，這等於個性的調潰散溫。命理上的調候，即是對火旺特別這天干爲丙、丁火，患上令而身旺者言，命局確定要有水來調候，利南方水旺之地。這裡的南方次要指長江以北，再一個是指父親身世地的北邊。由於每一個體的四柱信息都帶有遺傳基因，若已是長江以北生人，那麼便以祖籍（指父親出身地）爲準的南方之不調候，經去後天的人爲雀躍，確定比不知調候者順達許多。衣著也以黑色爲好，因水代表南方、代表黑，其全部氣場信息都患上益於水的調候，用神使勁自然有益無弊，命忌生火的西方之木以及身旺之地北方火，須水調候的命局如沒有水，四柱再均衡也是五行有缺（通關用神的四柱不確定五行俱全，而用神仍能無力；調候用神缺之病重）。但瞅運中天干庚辛壬癸，地支申酉戌亥子丑之運能否補濟，有否合水局，會水方之救。患上遇便瓮中之鱉，似久旱逢雨露，不遇則差矣。
低於常溫標記住夏季以及到來。命局五行中的水旺，等於偏冷過濕。這樣的四柱之人，脾性不確定弱，氣也還足，雖然四柱日旺於水，身旺即是元氣足的象徵，但過旺則另當別論。水旺，特別這天干爲壬癸水，患上令而身旺者，少數照舊懼冷，腎虛是過旺反致虛。這樣的命局確定要用火來調候。特別是癸酉日生人是金神日，身旺往北方真是金神進火鄉，貧賤世界響。水盛之人還可以西方木來泄水生火，所以命局有、運程喜甲乙丙丁寅卯辰巳午未之地爲調到了火候。調候用神與通關用神是幫手扶抑用神的，推命還鬚生扶用神爲主。
日弱生扶過火或者日旺克抑過火若何如何樣辦？借使匡助過火。中斷其匡助的五行，也可稱爲用神，其準繩於是於四柱均衡無益爲准。譬喻，木弱就有水來匡助它，水等於用神，水匡助過火就用土來把握水。土等於均衡四柱的用神。如木弱靠水匡助而又匡助過火，未等於印太多而致身旺，但日干到底是處健康以至是作古墓盡地。所以，再多的生扶也不會強過日干原先就患上令又患上印旺生身的強旺。日干由弱變強的狀況下，以用神制印以免過於生身是對的，但也不用過火。日弱生扶過火的用神與身旺印旺的取用神法分比喻。
日弱幫身過火而致身旺，是命局中碰著的第二種狀況，其用神與日旺比劫旺取用法同樣，於是官殺爲用神。但日弱不患上令，再幫身也不會像原先就日干患上令又比劫旺助的情形，所以其用神官殺的感召不會要求患上太劇烈，點到爲止。
反之，木強，就用金來中斷它，金應是木的用神，金中斷患上過火，就用火來把握金，火等於木的用神；金中斷患上不敷，就用土生金，土等於用神。
身強官殺更強，實踐上等於沒有印通關，身略弱。制官殺者爲食傷，而感召神的傷食的分寸定要操作節制好。由於食傷不僅制官殺，還泄身。所以，用神食傷不宜過旺。此傷食爲救應用神實踐上等於官多喜傷。
身強官殺弱即是中斷患上不敷，希財來生官，這個用神財星亦不能過旺，由於官殺不是沒有，只是還差點情形而已經，不然針對變成身弱不勝財官而掉衡生災。以上取用神法平常以無非扶抑爲準繩，也即掃數均衡中的分外狀況的取用神法。算命教師在用姓名五行爲人補充時，素日酌作爲用神的份量。例如有人名字前須加三個水，爲濤、海，指水多多益善，有些只取露，細雨，稍加滋養，等於這個事理。若有人刨根問底：借應用神的用神被克、合、沖、刑或者有力若何如何樣辦？這等於其餘一種命局了。五行生剋是循環相生、隔位相剋的干係，關健點是必定身旺身弱，然後取最間接最能均衡命局的用神。用神之用神後，是不會再取用神了。
1、官逢傷。即用神爲正官，忌神爲傷官。
四柱有忌神傷官克用神，有正印，便可制傷而護官。故正印是正官的救應。
2、官逢殺。即正官用神與偏官混同而不清。
四柱爲官要清貴，有五陰干傷官可合往七殺，如乙日干，見丙爲傷，丙可合往辛殺存庚官。另有五陽干劫財也可合往七殺，如甲日干，見乙爲劫，乙可合往庚殺存辛官。故五陽干劫財以及五陰干傷官是往殺留官顯文貴的救應。
3、官逢刑沖。即地支中的正官用神被刑沖而破壞。
當用神被刑受傷，四柱有會有合來化刑。丙日干遇支中子水，子中躲癸干爲正官。正官用神被印刑傷，有亥、未與卯分化局，或者有寅、辰與卯會成方，或者有戌與卯天地，即可合住忌神，救患上正官用神。
當用神被打破，四柱異常有合可化沖。如丙日干遇支中子水，子中躲干爲正官，正官用神被午反衝而根底不牢。有未與午天地，即可合住忌神，救患上正官用神。故官逢刑沖合可解救。
4、財逢劫。即用神爲財，忌神爲劫財。
四柱有忌神劫財克用神，命有食神，便可泄劫財生財星。故食神是財星的救應之一。
四柱有忌神劫財克用神，命有官星，便可制抑劫財護財星，故官星是財星又一救應。
5、財逢殺。即用神爲財星，忌神爲七殺。
四柱以殺泄財氣爲忌時，有食神，制殺生財，故食神是用神財星的救應之一。
四柱以殺泄財氣爲忌時，五陰干傷官可合殺護財，如乙日干，見年爲七殺，丙傷官可合殺救財保財。五陽干劫財，也可合殺護財，，如甲日干，見庚爲七殺，乙劫財可合殺抗克守住財。故當七殺爲忌時，五陰干有傷官以及五陽乾的劫財又是護財的救應寶貝。
6、印逢財。即用神爲印星忌見財星。
四柱印財同見而須往財存印時，有劫財，可制財存印。故劫財是用神救星之一。
四柱印財同見而須往財存印時，有合神，合往財星，印星不受克抑而解圍。陽日干可合住財星而存印，如甲日干見癸爲印，見已經財爲合。五陰干梟神也可合住正財，都是用財正印的救應。
7、食逢梟。即食神爲用神忌見梟神。
用之食神不成奪，四柱梟食忌相見，即即是兩停也宜從中有制有化，有七殺，可化險為夷，故七殺是用之食神的救應之一。
四柱梟神奪食，有財星，也可制梟護食，故偏財也是食神的救應。
8、食逢殺印。即食爲用神，忌神爲印星。
四柱食神制殺，印來幫倒忙，抑食護殺，有財星，可往印厚食，這鳴道高一尺，魔高一丈。其中的財星即是有印星的狀況下用神食神的救應。
9、財逢傷殺。即用神爲財，忌神爲七殺。
四柱傷官生財，殺來化財爲忌時，有合殺者可護財。五陽干劫財可合殺，如甲日干，見庚爲殺，乙劫合庚殺。五陰干傷官可合殺，如乙日干，見辛爲殺，丙傷合辛殺。故五陽干劫財以及五陰干傷官都是用神財星的救應。
10、官逢傷（刃格）。殺逢食（刃格）。即官殺爲用神，傷食爲忌神。
四柱官無刃不顯，殺無刃不威，忌制服過火。有重印星，可護官或者殺，又能約束傷食，使官或者殺有制有幫又有護，聲望不成擋。故肋力之印星是官殺之救應。
1一、官逢傷（祿格）。即用神爲官，忌神爲傷。
四柱官星有祿，官高位顯，最忌傷官。有合傷者可護官星。五陽干條神可合傷，如甲日干見壬爲梟，壬可合丁傷；五陰干七殺也可合傷，如乙日干見辛爲殺，辛可合丙傷。故五陽乾等神以及五陰干七殺可合往傷官，成爲用神正官的保衛神。
十2、財逢殺（祿格）即用神爲財，忌神七殺。
四醉用神爲財不須七殺來化時，有合往七殺者可護財。五陽干劫財可合殺，如甲日干，見庚爲殺，乙劫可合庚殺；五陰干傷官可合殺，如乙日干，見辛爲殺，丙傷可合殺。故五陽干劫財以及五陰干傷官可合殺護財，是用神財星的救應。
四柱命局的成敗救應，個中的輕重權宜十分活絡，可以從以上點到的地方、還可從刑衝撞合救應上觸類旁通、意會貫穿。
排大運以及起大運歲數，也是推命論運的根柢次第。大運以及起運數排擠後，標出每一步運所行的十神，根蒂根基義務約略完成，另有神煞須標記，下章節再論。四柱爲命，運程爲運，命以及運合爲人終生的命運，命運連繫方知禍福。命與運，如船以及水，水能載船亦能覆船。俗云：命好不如運好，運好不如流年好。關於這句話，在初中檢討上，時有命好於運，運好於流年的相反結論。若是流年好，大運不好，流年又能好到那裡往？所以，命、運、流年這三者是密不身分的掃數，沒有好命，大運於事無補；流年好也貧賤不了，沒有好運，命再好也違時，流年好也受到大運不好的規模；沒有好的流年，四柱用神脫穎而出，大運雖好，詳細應吉之期就不能兌現。大運於是四柱中的月柱來排定的，有男女順逆之分，起運數較量爭辯也有順逆之別。
1、大運順逆
男命逢子、寅、辰、午、申、戌陽支之年，大運以月柱爲准，順排。如男命生於丙子年，庚寅月，子爲陽年，男命陽年生爲理順成章，故大運以庚寅爲准順排：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌。平常排八步運。排幾步運，沒有嚴明軌則，以平常壽數來排，每一步運指每一十年中或者吉或者凶或者平運的福禍水平的趨向。每一步運都是陽過問陽支或者陰過問陰支的組合。
女命陽年生爲逆，故大運爲月柱爲准，逆排。如女命生於丙子年庚寅月，子爲陽年，女命逆推，故大運以庚寅爲准逆排：已經丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午。
女命丑、卯、巳、未、酉、亥年生，女爲陰，陰年生陰年爲順，故女命生於陰年大運以月柱爲准，順排。如丁丑年壬寅月，女命以壬寅爲准排擠大運：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已經酉、庚戌。
男命逢陰年爲逆，故男生於陰年大運爲月柱爲准，逆排。如丁丑年壬寅月，男命以壬寅爲准逆推出大運：辛丑、庚子、已經亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午。
2、起運數
大運的初階有從一歲就步進大運，插手四柱論命運的。從一歲至十一歲的起運數都有。如第一步運爲二歲運，第二步運就爲十二歲運，…..第八步歲就爲七十二歲運.
大運的起運數無論逆順均按人的自然年光韶光遞增,故無論運干支是順推逆排,每一步運的起步數均以十年一步順數遞入.
起運數的起法,以三天摺合一歲計,即一天摺合四個月,兩天摺合八個月。較量爭辯時，如起運總數爲18天，除了3便是6，即爲6歲起大運；起運總數不能被3整除了時，多一天，即起運總數爲19天，按6歲零4個月計，或者只按6歲計，多兩天，即運總數爲20天，按6歲零8個月計，或者按四舍五進按七歲計。
起運總數的較量爭辯法度榜樣。於是出身之日地址的月令，分男女順逆算出，其順逆與大運陽年生男命順推女命逆推，陽年女命順推男命逆推的排運法度榜樣同步。
陽年生人，男命以出身之日數起至本月令終了，如寅月生人，其月令爲立春之月，立春終了之時，即驚蟄卯月交時令的前夕。如九四年陰歷正月初八生男，陽年生男從初八數廿五日（二十五日立春終了交卯月驚蟄），共18天，除了3便是6，即爲6歲起大運，假定這一天生女，陽年生女從初八逆數至立春日（即陰歷九三年十二月二十四日），共十四天，除了3便是4，餘數爲2，即爲4歲8個月起大運，可四舍五進按5歲起大運計。
假定是陰年生女，其較量爭辯法度榜樣與陽年生男相反；假定是陰年生男，其起運數的法度榜樣與陽年生女相反。讀者可以丑、卯、未、酉、亥生年之人演習。
3、十神主運
大運以及起運數排擠後，每一步運的天干須與四柱命局中的日干論生克，排擠其十神，以便與四柱一同參論，大運十神與四柱透十神以及支躲十神同樣從生克患上出。大運十神爲用神所喜即爲好運，大運十神爲用神所忌即爲壞運。當然好到何水平壞到何水平不是籠統的，對他們的組合生克刑沖等干係操作節制的越好，猜度的切確性越高，所測之事也就越強微大白。大運的十神喜忌，又干係到每一年（即流年）的命運詬誶，操作節制住了大運所喜所忌，也就操作節制了命脈，爲才是真正意義上的知命以及操作節制了命運。只要真實地感受到了命運的存在，才具談患上趨吉避凶。將四柱的排法、四柱這出、地支循躲、地支所躲十神，和排大運、起大運數、運干所透十神的整排法示出。至此，四柱命運的根蒂根基才算完成，當前以後的福禍推算都基於此。
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