95.難陀鼻識悟圓通楞嚴經淺釋宣化上人

難陀鼻識悟圓通

宣化上人 講述

M3難陀鼻識

【 孫陀羅難陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初出家，從佛入道，雖具戒律，於三摩地心常散動，未獲無漏。世尊教我及拘絺羅，觀鼻端白。我初諦觀，經三七日，見鼻中氣，出入如煙，身心內明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如琉璃。煙相漸銷，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢。世尊記我，當得菩提。佛問圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏，斯為第一。】

孫陀羅難陀：這個「難陀」，有阿難陀、有孫陀羅難陀。孫陀羅難陀是佛的一個胞弟。「孫陀羅」，翻譯成中文就叫一個「艷」字；艷，就是美艷，很美麗的、艷好。「難陀」，就翻譯成一個「喜」。「孫陀羅」是難陀他太太的名字，因為難陀有很多，所以這個難陀，就是孫陀羅的難陀；他妻子叫「艷」，他就是「艷喜」。我在以前曾經講過這個孫陀羅難陀的故事，不知道你們還記得不記得？如果記得，我就不需要再講了；若不記得，我可以再講一遍。記得嗎？You love this story very much.（你們很喜愛這個故事的）！

即從座起，頂禮佛足，而白佛言：孫陀羅難陀即刻就從座而起了，頂禮佛足，就對佛說話了。我初出家，從佛入道：我在最初出家的時候，跟著佛來修道。雖具戒律，於三摩地心常散動，未獲無漏：雖然我很守戒律的，但在這個定力上心常散動，我的定力總不夠，總常常搖動，沒有得到無漏的這種程度，沒有到無漏的果位上。世尊教我：世尊因為我散亂心很多，所以就教我及拘絺羅：就是舍利弗的舅舅。觀鼻端白：「觀」，就是觀看；「鼻端」，就鼻子尖上這地方。「鼻端白」，這個地方有一點的白，用眼睛觀這鼻端白。

我初諦觀：我在最初修行，用這種功夫諦觀。諦觀什麼呢？就諦觀這個「鼻端白」，看這個鼻端，有一個白點。經三七日，見鼻中氣，出入如煙：經過三七二十一天，我就看見鼻子出入的氣，這個氣出去、回來，就好像煙似的。身心內明，圓洞世界：我這時候，身心裡邊就有了光明，所有世界的事情，我都洞曉明白了。遍成虛凈，猶如琉璃：我身心世界都成了一個虛空，清凈的本體了；我的身上和這個世界都像琉璃似的，看得清清楚楚。

煙相漸銷，鼻息成白：這鼻子的出入氣，本來變成煙了；可是，煙這種形相，漸漸地就銷融了，沒有了。鼻子的出入息，也和鼻端就都變成白的了；果然，就天天觀這鼻端白，就變成白色的了！心開漏盡：我鼻息成白，這個時候心裡就豁然開悟了，諸漏也都盡了！諸出入息化為光明，照十方界，得阿羅漢：我這個出入的息，你說怎麼樣啊？本來先是煙來著，以後變成鼻端白，現在變成光明了！這個光明遍照十方法界，我就證得阿羅漢果。世尊記我，當得菩提：世尊印記我，說我將來一定會成佛的。「當得菩提」，就是成佛。

佛問圓通：現在佛問每一個弟子所得的圓通，我以銷息，息久發明，明圓滅漏：我以我修行銷這出入息，銷息久了，定力愈深，諸出入息，成為智慧光明，光明圓照十方，漏也都滅了。斯為第一：在我來說，我認為這個鼻識是第一的法門。孫陀羅難陀修鼻識，他認為鼻識是很重要的，這是第一的法門。

M4滿慈舌識

【 富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來，辯才無礙，宣說苦空，深達實相。如是乃至恆沙如來秘密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。世尊知我有大辯才，以音聲輪，教我發揚。我於佛前，助佛轉輪，因師子吼，成阿羅漢。世尊印我，說法無上。佛問圓通，我以法音，降伏魔怨，銷滅諸漏，斯為第一。】

富樓那彌多羅尼子：這以前也講過的，「富樓那」是他父親的名字，「彌多羅尼」是他母親的名字；這是以父母名合起來做他的名字，翻譯成中文就叫「滿慈子」。「富樓那」，就是滿；「彌多羅尼」，就是慈悲的女人。

即從座起，頂禮佛足，而白佛言：滿慈子就從座起來，給佛叩頭頂禮，對佛說了。我曠劫來，辯才無礙：什麼叫「辯才」呢？就是能辯論；沒有道理，也會把這個道理講得有道理了。辯才有四種：

（一）法無礙辯：就是說法無礙辯，講法講得是法法圓融，無論什麼法都是講得圓融無礙。

（二）義無礙辯：法雖然講得圓融無礙，有的義理不完全，那也是不可以的；這義理的理論，又要講得圓滿，這叫義無礙辯。義，就是意思、意義；就它的意義，是有意義、沒有意義。

（三）辭無礙辯：這個「辭」，並不是說就是「言辭」。就是，本來這個道理要很多話才能說完，他很扼要的，說得很簡單，這麼一、兩句話，就把所有的意思都代表，說完了。辭句雖然不多，可是能包括無量的意思；把無量的意思，都包括成這一、兩句的意思。

（四）樂說無礙辯：樂說，無論你想要聽什麼法，他都歡喜跟你講。不像周利槃特伽那樣子，在以前做法師的時候不肯說法，所以就愚痴得那麼厲害；而這位富樓那，就是專歡喜說法，他是辯才無礙。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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