在藏族神話傳說故事和民俗事象中,有關氂牛圖騰是最豐富的。
藏族和世界上所有文明民族一樣,也同樣經歷了圖騰崇拜階段,其民俗事象也豐富多彩。
在藏族神話傳說故事和民俗事象中,有關氂牛圖騰是最豐富的。氂牛這一年輕而又古老的動物是藏族先民最早馴化的牲畜之一。它伴隨著這個具有悠久歷史和燦爛文化的民族生存至今已有幾千年的歷史。《說文》中記載曰:"西南夷長毛牛也",《山海經·北山經》中則描述曰:"潘侯之山......有獸焉,其狀如牛,而四節生毛,名曰旄牛"。
氂牛性情溫和、馴順、善良,具有極強的耐力和吃苦精神,對於世代沿襲著游牧生活的藏民族來說,氂牛具有無可替代的重要地位。在高寒惡劣的氣候條件下,無論烈日炎炎的盛夏,還是冰雪襲人的寒冬。氂牛均以其耐寒負重的秉性堅韌不拔地奔波在雪域高原,擔負著"雪域之舟"的重任。
可以說在藏民族的衣、食、住、行當中處處都離不開氂牛,牛乳、牛肉、牛毛,為在世界屋脊上勇敢而頑強地生存下來、歷經艱難困苦的藏民族提供著生活、生產必需的資料來源,成為一代代在青藏高原上繁衍生息、發展成長起來的藏民族生命與力量的源泉。
01
迷信氂牛與先民有血緣關係
藏族有這樣一則神話傳說:有一男人和一頭氂母牛結合,生下一個兒,名叫瑪桑,亦稱「蘭特王」的牛頭人。神靈之王安達向瑪桑傳授了戰勝敵人的密訣。魔鬼變成了黑氂牛,但它頭上多了一隻眼,瑪桑必須用鐵箭射入它額上的眼睛,然後用釘子把它何起來。安達又給瑪桑一件有魔力的寶物,這樣可以逃脫女魔的追逐,使自己幸免於難……
還有一則氂牛圖騰族源神話說:一個名叫色安布的小夥子,從一隻小鳥那兒收到山神兒子帶來的信,信中提到山神要把女兒嫁給他。小夥子很高興地應允了這門親事。山神把大女兒變成一隻猛獅,色安市見了很害怕;山神把二女兒變成一條蛇,色安布更不敢要。山神又把小女兒變成一頭野氂牛,並向他發起猛攻。色安布沉著冷靜用魔棍一點,野氂牛變成了一個美麗的姑娘,於是色安布娶了這位姑娘,同時還收到山神作為嫁妝的一張有魔力的羊皮。很久很久以後,姑娘上天去了,她留下了唯一的兒子,就是藏族塔拉克氏族的祖宗。
藏族史書《西藏王統記》中,也有類似的神話記載。止貢贊普與大臣羅旺達孜決鬥,羅旺達孜用計殺死贊普,奪了王位,命止貢贊普的王妃牧馬。王妃在山上放牧時夢見與雅拉香波山神變幻的一位白人結合。醒來只見一頭白氂牛從身邊走開。後來王妃妊娠生下一個血團。她把血團放在一隻野牛角里孵出一兒子。這兒子就是後來西藏歷史上著名的如列吉意即,從角中生出的人。
02
氂牛作為氏族的名稱和標記
眾多史書記載,遠古時期,分布在青藏高原眾多的游牧氏族,如党項、白蘭、蘇毗、唐旄等,均以氂牛為圖騰,將氂牛作為氏族名、部族名、種名和地名。西藏雅隆河谷最早出現的部落就稱「六氂牛部」。秦漢之際,甘孜州東部,有氂牛種,氂牛羌、稱其重鎮為氂牛道,設縣又叫氂牛縣。傳說中為古氂牛國轄地的丹巴至今仍有氂牛溝、氂牛村,金沙江藏語叫,即氂牛河。阿壩州理縣佳山寨羌民中還有一種傳說,即甘孜州某一地區有三兄弟,幼弟名白閏拉,留居甘孜州,長兄名白安安,遷到佳山寨。
每年佳山寨西面的白孔寺對其要公祭一次。參加公祭的村寨,除了佳山、入達二寨外,還有西山六寨、增頭二寨、牛羅二寨的羌民。這個祖先祭把的特點就是派人到甘孜州買氂牛。氂牛到通化後,所有這些村寨的羌民都要焚香迎接,沿途各寨還派人護送,直至白孔寺,獻氂牛子神,這種公祭當地稱為「還氂牛願」。這種民俗,無疑說明其祖先與氂牛關係密切,祖先之地盛產氂牛,且以氂牛為氏族圖騰標誌。
03
崇拜氂牛是氏族的的保護神
古代藏族神話中,將野氂牛稱為天上的「星辰」。古老的藏族牧歌中常講到牧人碰到從山上下來的神氂牛,而特別崇信白氂牛為寶。藏傳佛教傳說中就是蓮花生初到藏地降伏白氂牛神,使其成為藏傳佛教的護法神的動人故事。在本教的傳說中,許多山神,最初的形象都是氂牛。如,甘孜州色達草原上最大的神名「珠日」,意為「野氂牛山」。現在藏傳佛教的守護神中,有許多形象為氂牛的,據說都是從苯教中吸收過來的。
至今,藏族地區牧民們把氂牛的某些器官,作為神器,以除災降魔。廣大藏區仍將氂牛角擺設在牆頭、門媚及瑪尼堆上。一些寺院的護法殿門口還懸掛牛乾屍,這些都是以氂牛作為保護神鎮惡除邪的觀念的反映。在甘孜州,對氂牛的崇拜很突出。特別是康東、康南,藏民在石牆上嵌鑽白石氂牛頭圖案,殺了牛後把牛頭供在屋頂、寺院、經難之上,虔誠禮拜。嘉絨人獨特的祭氂牛神的節日,名叫「額爾冬絨」,時在每年的十一月十三日。
正如前面自然崇拜中所述,藏語中年包括兩層意思,一層指瘟疫等傳染病;另一層意思是指羝羊,也即盤羊。新唐書上所謂「其俗重鬼右巫,事抵為大神」,大概就是指對盤羊的圖騰崇拜。這種習俗至今仍在藏區民間流傳。甘孜州康東、康南不少縣,在門框上方放置一隻羊頭。羊頭上纏有五色羊毛,羊頭是請咒師放置的,叫做「封天門地門」,或者在牆上、門楣上鑲嵌羊頭,頂禮膜拜。
"高原之舟"氂牛是青藏高原的特產,成為藏人崇拜的圖騰也彷彿順理成章。而且視氂牛為藏族圖騰的人也有他們的理由:藏族發祥地的部落中就有名為"吐蕃六氂牛部"的;而且一些漢文文書也記載,目前的藏族人種是氂牛羌系的一個部落,既然以氂牛冠之,則以氂牛為圖騰。
從藏文史書、神話傳說等看,有種複雜而有趣的現象,有著兩種互相對立又互相聯繫的氂牛系列,兩種氂牛形象:一種是以白氂牛為主的神的形象,並在藏族文化史上扮演了重要的角色;一種是以黑氂牛為主的魔的形象,它沒有白氂牛那麼引人注目,但它很可能早於神牛的形象出現,至少是同時出現,而且有著活躍強大的生命力。
據本教經典《符音釋難》載:「穆葉十八神即為馬神紅、公氂牛神猛、奶牛神遜、綿羊神敏、山羊神凶;虎神、豹神、棕熊神、人熊神、豺神、狼神、猞俐神、狐狸神」,由此可以看出,在遠古時代,藏族人把以上各種動物曾作為自己氏族的動物圖騰。
文章來源:中國甘孜
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