心理學現象：神秘谷假說

Repliee Q2，由大阪大學的機器人專家開發的一款非常逼真的機器人。它可以模仿眨眼，呼吸和說話等人類功能，具有識別和處理語音和觸摸的能力，然後以實物形式作出回應。

不可思議的是一種奇怪熟悉的東西的心理體驗，而不僅僅是神秘的。[1]它可以描述在令人不安，怪異或禁忌的情境中遇到熟悉的事物或事件。[2] [3]

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其1919年的文章「Das Unheimliche」中首先確定了這種不可思議的概念，該文章探討了娃娃和蠟像的怪異。[4]對於弗洛伊德來說，這個不可思議的人找到了平常的陌生感。[3] [5]精神分析理論家Jacques Lacan在這個想法上進行了擴展，他寫道，不可思議的人把作者「置於作者不知道如何區分壞與善，快樂與不悅之間」的領域，從而產生一種不可減少的焦慮，向真實的人發出姿態。這個概念後來被各種後來的思想家和理論家所採用，如機器人學家Masahiro Mori的「神秘谷」假設和Julia Kristeva的墮落概念。

目錄

1 歷史

1.1 德國理想主義

1.2 Ernst Jentsch

1.3 西格蒙德弗洛伊德

2 相關理論

3 詞源

4 參考文獻

歷史

德國唯心主義

哲學家F. W. J. Schelling在他1835年的「神話哲學」中提出了一個不可思議的問題，假設荷馬史詩的清晰度建立在先前對神秘主義者的鎮壓之上。[6]

在「權力意志」手稿中，德國哲學家弗里德里希·尼采將虛無主義稱為「所有客人中最不可思議的人」，並且在早期的「道德家譜」中，他認為正是「對真理的意志」摧毀了支撐著這種形式的形而上學。 西方文化的價值觀。 因此，他用硬幣「歐洲虛無主義」這個詞來描述困擾那些似乎擁有強大價值但卻破壞自己的啟蒙理想的條件。

恩斯特·傑奇

Ernst Jentsch在1906年的一篇文章「神秘的心理學」中首次探討了神秘的心理。 Jentsch將Uncanny定義為：「......智力不確定性的產物;因此，不可思議的事物總是存在於一個人們不知道的地方。在他的環境中，一個人的定向越好，他不太容易得到關於其中的物體和事件的不可思議的印象。「[5]他擴展了它在小說中的用法：

在講述一個故事時，最容易創造不可思議的效果的最成功的設備之一是讓讀者不確定故事中的某個人物是人還是自動機，並且這樣做是為了讓他的注意力不集中直接根據他的不確定性，這樣他就不會被引導進入此事並立即將其清除。[5]

Jentsch認定了德國作家E.T.A.霍夫曼作為一名作家，在他的作品中使用了神奇的效果，專註於霍夫曼的故事「The Sandman」（「桑德曼」），其中有一個栩栩如生的玩偶Olympia。

西格蒙德·弗洛伊德

後來，西格蒙德·弗洛伊德在其1919年的文章「神秘人」中詳細闡述並開發了「神秘人」的概念，該文也借鑒了霍夫曼的作品（弗洛伊德稱之為「文學中無與倫比的無與倫比的大師」）。然而，他批評Jentsch認為Olympia是故事中的中心神奇元素（「The Sandman」）：

我想不到 - 我希望這個故事的大多數讀者會同意我的觀點 - 玩具奧林匹亞的主題，無論如何都是生物，無論如何都是唯一的，或者也是最重要的元素。應對這個故事引發的無與倫比的無聊氣氛負責。[5]

相反，弗洛伊德利用故事的一個完全不同的元素，即「被剝奪一個人的眼睛的想法」，作為故事中「更加引人注目的無知」的例子。

在論文的剩餘部分中，弗洛伊德繼續發現，通過「重複相同的事物」，將這一概念與重複強制的概念聯繫起來，可以發現不可思議的影響。[7]他包括一個事件，其中一個人丟失並意外地回溯一個人的步驟，以及隨機數重現的事件，看似有意義（這裡弗洛伊德可以說是預示了榮格後來稱之為同步性的概念）。他還討論了Otto Rank的「雙重」概念的不可思議的本質。

弗洛伊德具體涉及源自德語詞源的神秘人物的一個方面。通過將德國形容詞unheimlich與其基本詞heimlich（「隱藏，隱藏，秘密」）進行對比，他提出社會禁忌往往不僅會產生虔誠敬畏的光環，更會產生恐怖甚至厭惡的光環，如禁忌狀態一個項目產生了一個普遍的假設，即隱藏在公眾視線之外的東西（參見眼睛或視覺隱喻）必定是一種危險的威脅，甚至是一種憎惡 - 特別是如果隱藏的物品顯然或假定是性的。基本上，不可思議的是無意識地提醒作者自己的身份，作者的禁忌和壓抑的衝動 - 特別是當置於不確定的環境中時，可以提醒嬰兒在思想無所不能的信念之一。[3]這種不可思議的元素被作者的超級自我感知到了威脅，因為它擔心因偏離社會規範而受到懲罰的象徵性閹割。因此，作者投射自己壓抑衝動的物品和個人成為作者最不可思議的威脅，不可思議的怪物和怪物類似於童話般的民間惡魔，隨後經常成為替罪羊作者應對各種感知的苦難，災難負責和疾病。

在這篇長篇摘錄中，作者最感興趣的是發現heimlich這個詞在其不同的含義中表現出與其相反的unheimlich相同的詞。因此heimlich是什麼樣的unheimlich。 [...]總的來說，作者被提醒的是，heimlich這個詞並不是明確的，而是屬於兩套思想，它們並沒有相互矛盾，但卻有很大的不同：一方面它意味著熟悉和令人愉快，以及另一方面，隱藏的東西遠離視線。作者被告知，通常習慣使用Unheimlich，而不僅僅是heimlich的第一個意義，而不是第二個意義。 [...]另一方面，作者注意到謝林所說的東西對於Unheimlich的概念提出了新的啟示，對此作者當然沒有準備好。據他說，一切都是unheimlich應該保持秘密和隱藏，但已經暴露出來。

[...]

對夢想，幻想和神話的研究告訴作者，對於一個人的眼睛的焦慮，對失明的恐懼[在「The Sandman」中用作中心主題]，往往足以代替被閹割的恐懼。神秘罪犯俄狄浦斯的自我炫耀只是對閹割的一種減輕形式的懲罰 - 這是對於他來說唯一的懲罰。 [...]當作者從神經病患者的分析中了解他們的「閹割複合體」的細節，並在他們的精神生活中發現其極大的重要性時，所有進一步的疑慮都被消除了。[5]

在弗洛伊德之後，雅克·拉康在他1962 - 1963年的研討會「L"angoisse」（「焦慮」）中，使用Unheimlich「via regia」進入Angst領土。[8]拉康展示了誘惑主體的同一形象如何將他陷入自戀的僵局中，可能突然間，通過一種偶然性，表明它依賴於某種東西，一些隱藏的物體，因此主體可能同時掌握他是不自主（1962年12月5日）。例如，作為範例，Guy de Maupassant在他的故事「Le Horla」中描述了一個突然可能在鏡子中看到自己背影的男人。他的背部在那裡，但它被剝奪了主題的凝視。它看起來是一個奇怪的對象，直到他覺得這是他自己的。這裡沒有認知上的不協調，作者寧願跨越所有可能的認知，發現自己在作者不知道如何區分壞與好，快樂與不滿的領域。這是焦慮的信號：真實的信號，對於任何能指都是不可減少的。

希區柯克是將藝術帶入Unheimlich世界的藝術大師。[9]他使用簡單的日常物品，可能會突然失去他們熟悉的一面，成為超越自戀的使者。[10]

相關理論

根據機器人學家Masahiro Mori關於神秘主義的理論，人類受試者的假設情緒反應被繪製成機器人的擬人化。不可思議的「山谷」是對機器人的負面情緒反應區域，似乎「幾乎是人類」。運動放大了情緒反應。

這個概念與朱莉婭·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）的墮落概念密切相關，其中一個人對強有力地擺脫了象徵性秩序的事物做出了不利的反應。拒絕可能是不可思議的，因為觀察者可以識別出某些內容，可能是它被「趕出去」之前的內容，但卻會因為什麼導致它被趕出去而被擊退。克里斯蒂娃特彆強調過去與「不可思議的陌生人」有關的不可思議的回歸。[11]

Sadeq Rahimi已經注意到了神秘與直接或隱喻的視覺參照之間的共同關係，他在自我發展的基本過程中解釋，特別是由拉康的鏡像階段理論所發展。拉希米從各種背景中提供了廣泛的證據，以證明不可思議的經歷通常與視覺，失明，鏡子和其他光學比喻的主題和隱喻有關。他還提供了歷史證據，證明在文學和心理學傳統中存在強烈的眼睛和鏡面主題和聯想，其中出現了「不可思議」的概念。根據Rahimi的說法，像神靈，鬼魂，似曾相識，改變自我，自我異化和分裂人格，幻影，雙胞胎，活娃娃等等神奇怪異的事例共享兩個重要特徵：它們與視覺比喻緊密相連，並且他們是自我加倍主題的變體。[12]

機器人學家Masahiro Mori的「神秘山谷」假說（描述人類對人類機器人的反應）描述了熟悉的生活者與他們熟悉的無生命表象之間的差距，例如雕像或圖片。山谷中的東西介於這兩種常見現象之間。該假設深深地感謝Jentsch和弗洛伊德的觀察。

詞源

Canny來自盎格魯 - 撒克遜根ken：「知識，理解或認知;心理感知：超越一個人的想法。」[13]因此，不可思議的東西是一個人熟悉的知識或觀念之外的東西。