學問之道，求其放心而已

孟子曾言「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」

仁是人的本性，義是人應該走的大路。但是很多人不走大路，失去了仁這個本心，真的是悲哀啊！你們養的雞狗掉了都知道找，但是本心沒了卻不知道找！搞學問為的不是別的，不過是為了找回本心再放好罷了。

傳統文化中學問如今日一般分文理，孟子在此處說的學問是關於人本身的學問，既修身養性，又稱內聖外王之學。但雖分文理，又有格物之論，認為兩者互相關聯，所以不存在什麼理科生就一定不懂風情，文科生就一定不識術數。

這裡孟子對人本心的敘述在歷史上就有爭議的，在今天我們可以肯定這是錯的。今天科學昌明已經發行了有些人腦殼和大家都不一樣，他們缺乏同理心，也就是孟子說的惻隱之心，這種人搞學問是治不好的，只能寄託於醫學進步了。

但對於搞學問是為了找回本心，再安放好自己的心，卻是沒有爭議的。傳統文化中的很多學問都是求的修身，講究把心修好，這修好可以見山之說來論。

一、見山是山

二、見山不是山

三、見山還是山

如以此三段論而言，我們人最開始是本心不離的，如同見山是山，世界上善惡分明。隨著知識的增長，就開始見山不是山了，善惡的界線也不明顯了，很多本性善良的人也會作惡。但如果可以找會本心，那麼見山還是山，人對善惡對錯的分解又會明顯起來。

這對於人安心非常有用！傳統文化中所說的內聖外王，其內聖的標誌之一就是不失本心，用孟子的話說就是不去赤子之心。

大家想想失去本心後，因為本心還有影響，再加之外來思想，在判斷事物價值時內心必然會出現各種矛盾，時不時要和自己干一架，有時候干著干著就生出種種不舒服的情緒。

而且大家想想自己的學習能力是不是隨著年齡的增長逐漸下降，依明儒看法，人最初的那種好奇心是本心！隨著外來思想以及本身慾望的增加，好奇心會被遮掩，於是乎人的學習能力下降。

本心論在古代不僅是儒家信奉，漢傳佛教和道教都支持此說，認為人需找心，而後安心！所以大家如果看到如孩子一樣快樂的漢傳佛教和尚和道士不要奇怪，這是人家未失赤子之心了。

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