八字十神金口訣，四吉四凶中神詳論，文章非常實用，建議收藏！

原標題：八字十神金口訣，四吉四凶中神詳論，文章非常實用，建議收藏！

八字十神金口訣，四吉四凶中神詳論，文章非常實用，建議收藏！

算命必須看四柱，細分印比和財官。 食神為用方為奇，傷官為凶莫可言。

祿星透露方為福，制服七殺有功名。 正氣官星若為用，歲運逢傷定災難。

印綬生身雖為吉，身旺逢之病災連。 日主身旺財為用，劫財羊刃不可見。

財星本是養命源，身弱財旺災禍連。 七殺臨身我受制，喜迎食神制偏官。

七殺為用不可沖，制殺太過必有難。 食神有氣勝財官，又見偏財家萬貫。

傷官本來泄我氣，清靜無傷福綿綿。 福神祿星柱中顯，若遇刑沖禍百端。

比肩透出奪妻財，身弱逢比我喜歡。 羊刃為忌不可見，七殺來臨擋我險。

羊刃喜靜不喜動，刑沖必然動刀劍。 四柱八字生的貴，歲運不利主也窮。

四柱八字不為貴，歲運得地也要榮。 命中貴人透一片，最宜強旺莫逢空。

貴人多了是剋星，定是官下奴才命。 五行偏孤命不強。一技之長保終身。

命逢運凶人遭難，此運過後喜相逢。 命貧運好當時貴，歲運一過還要貧。

一運二命三分水，陰陽二宅定吉凶。 天時適合看地理，不得地勢也孤貧。

得時得地又得貴，得了天時受皇封。 男人喜剛而不剛，縱然有貴也難登。

一、四吉神符號

為吉時符號，為凶時符號分別來概括說明。

（註：1．為吉時符號指吉神為喜用神、中神。2。為凶時,是忌神,仇神。 ）

1．正財

為純物質型十神。重現實、講實際，腳踏實地，誠實可信。

財星者，一步一個腳印，堅信成功在於勤奮。

原始性符號：錢財、身體、工作。事業、固定資產、妻子。

為吉時符號：富裕、健康、事業有成。

為凶時符號：貧困、辛苦、疾病、婚災。

2．正官

為物質型十神，是最具理性的十神。習慣在法律、法規、社會習俗、規章制

度允許的前提下求名、求發展。

正官者，一身正氣崇尚正義。

原始性符號：工作、地位。權力、壓力、阻力、丈夫、子女（男命）。

為吉時符號：名聲、地位、權力、事業。

為凶時符號：壓力、阻力、慢性病、貧賤、官災。

3．印星

為純精神型十神。淡薄名利、注重榮譽、好學多思、博愛無私。

印星者，善於思考，疏於實踐。

原始性符號：學習、榮譽、工作、靠山、貴人、福氣。

為吉時符號：學歷、榮譽、地位。靠山、貴人。

為凶時符號：休學、失業、損名、貧窮、懶惰、疾病。

4．食神

為精神型十神。聰明仁慈、通情達理，樂於奉獻。

食神者，優遊自足、隨遇而安，和氣生財、與世無爭。

原始性符號：平安、福氣、口福。娛樂、運動、才華、財源。

為吉時符號：平安、福氣、多才多藝、經濟福裕、身體健康。

為凶時符號：疾病、勞累、貧困。

注意：

1、吉神為忌神，但有制化必體現為吉時符號。

2、吉神為喜用神，受傷較嚴重時，則體現為凶時符號。

二、四凶神符號：

凶神為陽十神，以克為進。活躍、好動。不安份，具有很強的破壞性。攻擊性，

日主稍有不慎就受其害。因此

四凶神是災禍符號。

下面用原始性符號，為吉時符號，為凶時符號分別來概括說明四凶神的符號變

化。註：

1、為吉時符號指四凶神為用神或有制化。

2、為凶時符號指四凶神為忌神並無制化。

1．七殺

為物質型十神。名聲、地位是七殺之人終身的追求，他們能為名利捨棄一切，

包括家庭、生命。

七殺者，勝者為王、敗者為寇。

原始性符號：傷殘、疾病、夭折、牢獄、名聲、權威。

為吉時符號：名聲、地位、權力、事業。

為凶時符號：傷殘、疾病、牢獄、爭鬥、小人、貧賤。

2．傷官

為精神和物質矛盾型十神。才華橫溢，大膽潑辣，鬥志昂揚，狂傲乖張。剛愎

自用，言語尖銳，氣量狹小是其主要特點。

傷官者，慾望強烈永不滿足。

原始性符號：才華、技藝、降職、免位，休學、失業，傷病災。

為吉時符號：多才多藝、技術成果、升職、富裕。

為凶時符號：官災。降職失業、病退休學、傷病災。

3．梟神

為精神型十神。思想怪異，深具創造力。精明能幹，缺少人情味。

梟神者，排斥他人他物，偏業之人。

原始性符號：不穩定性、偏業性工作、副職、病災、破財、休學、失業。

為吉時符號：偏業、思想上的成就，學術、榮譽、地位。

為凶時符號：病災、不雅的胎記疤痕及痣。破財、休學、失業，傷克於女。

4．劫財

物質型十神。自信、武斷，鬥志高昂，以行動解決問題；投機取巧，野心勃勃；人不犯我，我也犯人。

劫財者，辦事不達目的，誓不罷休。

原始性符號：打架鬥毆、官災牢獄，破財、克妻克夫、克父，競爭奮鬥。

為吉時符號：意志堅強、競爭得利、事業有成。

為凶時符號：打架鬥毆、偷盜搶劫、官災牢獄，破財病災、克妻、克夫、克父

，貧寒。

注意：凶神為喜用神，如受傷必體現為凶時符號。

三、中神符號

偏財、比肩是吉凶神的平衡十神，其為吉為凶搖擺不定，因此稱之為中神。

I、偏財

偏向於物質型十神其本性偏向于吉神。偏財之人深諳理財處事訣竅；頭腦靈

活，多才多藝，為人處事圓滿干煉；

豪爽仗義，較注重物質的享受。

偏財者，對任何事情拿的起，放的下。

原始性符號：錢財、才華、事業，吃喝玩樂。

為吉時符號富裕、事業有成、多才多藝。

為凶時符號：貧困、疾病、婚災、玩世不恭、鋪張浪費。

2、 比肩

為物質型十神，其本性偏向於凶神。比肩之人自信自尊，好攀比，不服輸，有

自知之前。比肩者，人不犯我，我不犯人。

原始性符號：競爭、耗財、口舌官非、婚姻不順。

為吉時符號：多得兄弟姐妹、朋友助益，競爭中得名得利，富裕。

為凶時符號：官非口舌、破財、病災、婚災。

子平命理辨身旺身弱，文章非常實用，值得一看！

在《向官臨財的命學思想》里，聖哲的認知是，官星為天，財星喻地，向官臨財實際是法效天地。所以，我們必須理解聖賢立論的初衷：官為天，財為地。古時王者尚器治事，皆法於天也。官星，闡述的就是天人關係，財星論的就是地人關係。

克我者，官星天道。我克者，地道也，我克者，就是克地，耕田，獲得糧食，於是交易成財。所以，天道的官星，是天人和諧的關係，財星呢，就是人地關係，通過征服「土地」，來順應天時，就是財官配，民間所謂財官為本也，什麼叫本，生存發展之根本。通過征服土地而生存，通過征服大量的田地，而成為地主富甲一方，通過征服大幅度的土地而成為什麼，成為君王！所以，通過對土地的征服，來順應天時，是表達自己是農民，還是地主，還是君王。

所以，用財來配官，通過征服土地，順應「天時」。官，就是人天關係，財，就是人地關係。官是，天對人的作用，財，是人對地的運用。所以，官為克我，一陰一陽，天人和諧，感具最正的能量，財為我克，勞作耕耘有度。六爻學的經典《火珠林》中就說，公用取官，私用取財。

官為榮身之本，論的是社會地位層次名聲，所以人命的價值首先體現著理想的實現，抱負的落實，「向官」也成了人生最重的體現。假如一個人在社會裡，沒什麼地位，沒什麼身份，那就只能找份工作，養家糊口來安身立命，這就是財星的性質，所以古人說「財為養命之源」。沒「官」之價值和地位，做個平凡的百姓，養家糊口，便是財的真正含義，無論是向官還是臨財，皆能「安身立命」，這些能使得自己安身立命之神，就是「用神」。

自古聖賢不會提倡「向財」，只講「臨財」，臨，就是至少具備著，達不到「向官」實現理想，體現了自身在社會的地位名聲財富厚度的上流層面，那就得至少做個能養家糊口，安居樂業的人，這便是臨財和向官之差別。

《看命口訣》、《千里馬》、《玄機賦》、《金玉賦》等等在開篇點撥時候都說「專論財官」，明確指出了用神的範疇必須是財官為指向，即「向官臨財」，而後世子平演繹的十八格局，千變萬化，都離不開這個思想。譬如四惡神殺傷梟刃為格，其逆用制化，是「撥亂反正」，最終還是與「財官」的方向保持一致而促就富貴命造。所以很多人開始不明白，不是說用官嗎，怎麼會有傷官格，所謂傷官格，是凶神逆用，即對傷官制化，使其背祿而馳的方向上懸崖勒馬，最終反向走到財官線上。至此，我們是不是對官和財，又有了更深刻認識呢？我們經常講，態度決定高度，意識決定境界啊。

好了，問題又來了，既然官為天，財為地，天地是不是最大？客觀地說，天地是大的，人是渺小的。剛才說了，官是天對人的作用，因為天的力量是無窮大。所以天對人的作用，是用克來表達的，因此，官星是克我，克我者，官也。對於天地而言，人是相當渺小的。所以，聖師提倡「財官旺相」，就是天地要旺相。財官旺相，什麼意思，就是上知天文，下知地理，因為天地之間的妙理，你都掌握了（旺了）。所以，子平法的特點，就是考究八字的財官，思考的是該八字是否向官臨財，而不是去考量你日主多旺多弱。日主再旺，旺不過天地，日主再大，大不過天地，相對天地來說，日主是相當渺小的。你還在為身弱擔心嗎？

所以，你研究日主自身有多旺，有多衰，是根本摸不透日主本人是富貴，還是貧賤。相反，研究日主自身的財官本質，研究這個八字是否向官臨財，就是直指該命造，是富貴還是貧賤，吃多少，穿多少。八字，每個字都是你的。官，是你日主的官，不是我的，財是你日主的財，又怎麼會是老師的呢？難道只有日幹才是自己的？顯然，這是滑稽的。相反，聖師告訴我們，日主是本體，本體是被描述的對象。我們必須通過參照物，財官印等物件，來描述日主的命運興衰，這個過程，叫體用，日主為體，六神為用。人只要忘掉自己，才能達「無我」境界。祖師深諳體用之妙，自然用其他七字為用，來描述日主本體的社會屬性。君不見，一堆身弱的八字，富貴萬千（千萬別扯去從格，什麼從弱之類云云）。所以啊，千萬別說天大地大你最大，什麼意識，就決定了你相信什麼學問。

有趣的是，雖然天地力量無窮人，對於聖師而言，提倡君子身旺，為什麼呢？老師不是說要財官旺嗎，為何聖賢要求身旺？聖賢不是要求他們，是要求君子們，古人講的君子，就是士大夫階層，翻譯成國語，即是今天講的富貴大命。君子是天道的代表，倡導天行健，君子自強不息。雖然客觀上，財官天地為大，但作為君子，有所為，有所不為，對於上流格局，聖師是主張命格身旺。天行健，君子自強不息，感受天地最正最貴之氣，是為天子。這個時候，真的是天大地大天子最大了。所以，這些人，才敢與日月天地相比高啊。身旺，是給上流君子大富貴命用的，因為這些人，功比日月爭輝。身弱，是對百姓用的，因為天地為大，自己渺小，天地財官旺相了，就說明自己上知天文，下曉地理，聰明得很，身又弱，說明自己虛懷若谷，謙謙君子，步步為營，老謀深算。不富貴都難。

古人研究旺衰，重點體現在對月令的描述，對時辰分野的描述，以及對自坐的描述上，分別對應天時、地利、人和的人事層面論理，充分體現了聖賢以「天時、地利、人和」的有無作為對人命興衰成敗的一個關鍵法理。

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