包公的三把鍘刀，把把都是懲惡揚善的利器，可惜都是杜撰的

在中國歷史上，清官有很多，然而最出名的莫過於「三大青天」之首的包拯。包拯的故事很多，伴隨他的出場，必然會帶有兩件道具，一是尚方寶劍，二是三把鍘刀。尚方寶劍不稀奇，很多被皇帝任命欽差大臣也佩戴過，只可惜包公並沒有。至於說三把鍘刀，那更是子虛烏有的故事。

在小說中，這三把鍘刀還有專門的名稱和用途。龍頭鍘是用來對付皇親國戚的，即使是鳳子龍孫也不在話下；虎頭鍘則是用來斬貪官污吏和禍國殃民的奸臣的；狗頭鍘就是對待民間的土豪劣紳，潑皮無賴。這三把鍘刀一擺，往往將包公的電視劇情節推向了高潮，再加上包公聲震如雷的一聲「開鍘」更營造出沉冤昭雪的喜慶氣氛。

在藝術的舞台上，包公用這三把鍘刀除惡揚善，斬盡了人間的妖魔鬼怪，由此還有《鍘包勉》、《鍘美案》、《鍘國舅》、《鍘郭槐》等經典戲劇。不過，這僅僅是民間為了美化包公的形象，製造情節所虛構的。歷史上的包公不但沒有尚方寶劍，連這三把鍘刀都沒有。

在中國古代，對於人命是不看重的，處死人的方法有很多種，曾經誕生過相當多的死刑方式。最著名的當屬斬首，最殘忍的當屬凌遲，但無論哪朝哪代，都沒有將鍘刀作為刑具，也沒有實行過鍘死犯人的刑罰。

即使是最為類似的腰斬之刑，所用的刑具也並非鍘刀，而是刀斧。在《周禮?秋官》明確記載：「斬以斧鉞，若今要斬也。」李斯成為了被這種刑罰處死的最著名也是最高級的官員。其實，在歷史上腰斬的人並不多，後世流傳的方孝孺，在《明史》中明確指出是車裂的。（成祖怒，命磔諸市）

即使是清代河南學政俞鴻圖是最後一個被腰斬的，因為太過凄慘，雍正下令廢除這種酷刑的說法，也是不確切的。《清史稿》和《清史編年》言之鑿鑿說俞鴻圖是「斬立決」，而雍正詔書中從未提及廢除腰斬之刑。

這項刑罰，看起來解恨，在歷史上並沒有存在過。甚至在元朝之前，中原百姓都很少見過鍘刀這個物品。在蒙古人入主中原後，他們帶來了從前斬草喂馬的鍘刀，在這個時期的元曲中，才零星出現了用鍘刀處置犯人的情節。不過，鍘刀斬人在官方的刑罰中仍然是沒有的，很可能是當時貴族動用過的私刑。

直到清朝人石玉昆所著的《三俠五義》中，才第一次出現了三口鍘刀。那是在包公擔任龍圖閣大學士兼任開封府事務，被宋仁宗派去陳州稽查放賑。臨行之時，包公說自己無權，希望能得到信物，宋仁宗便賜予了他三份御札。

包拯回府後，將這三份御札交給師爺公孫策。公孫策靈機一動，將「札」理解為「鍘」，因此設計了三把鍘刀的圖樣。不僅包公滿意，連宋仁宗也大加讚賞，命人按照圖樣製作，並賜給了包公，有先斬後奏之權。

從此之後，包青天的三把鍘刀，就伴隨包公的故事名揚天下，成為鎮壓妖邪的聖物。學者研究，《三俠五義》中三把鍘刀的形象，很可能是因為作者受到了傳說中上古時代龍牙、虎翼、犬神「三大邪刀」的啟發，從而產生的靈感，讓鍘刀的故事更富有藝術性和感染力。

其實，不光包公的鍘刀是虛構的，包公斷案的故事大部分也是虛構的，就連包公是不是那麼直言敢諫，在史學界都存在爭議。包公最大的美德就是他的清廉，是當之無愧的清官、好官，這讓老百姓對他永遠銘記，成為了青天大老爺的代名詞。

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