原標題：中國古代匈奴真和韓國一些人有關係？這位韓國前總統曾來山東認祖

這個匈奴王不但信佛還尊儒，讓匈奴孩子學習漢語，徹底了融入漢族

1.盧庄村

盧泰愚，朝鮮族，出生於韓國大邱，第6任韓國總統。據說，他的姓氏來自於唐代中國的歸化姓氏——交河盧氏。

交河在今中國新疆吐魯番，交河故城是世界上最大最古老、保存得最完好的生土建築城市，也是我國保存兩千多年最完整的都市遺迹，唐西域最高軍政機構安西都護府最早就設在交河故城。在後來的史書里，這個地方大多數時候被稱為高昌，為唐時西域一個由漢人建立起的佛教政權，亦為古代新疆政治、經濟、文化的中心之一。至今，高昌作為地名，仍是隸屬於吐魯番市的一個區。

漢通西域之前，這裡生活著古老的車師民族，文明程度較高，有城邦、種五穀，據傳，其國人屬印歐人種，操焉耆─龜茲語。《漢書·西域傳》將其與樓蘭並提，《史記》記載，漢武帝時期，趙破奴率領屬國騎兵700多人不但虜獲樓蘭王，還攻滅了姑師國。

此後，漢代至南北朝時期活躍於中國西北的少數民族盧水胡，在這一帶地有分布。這個民族族源複雜，既有匈奴、月氏的成分，又在民族演進中吸收了羯族、氐羌乃至漢族等部族，因而兼具白種人和黃種人的特徵。

盧水胡核心成分被認為是源自商代的盧方，是以今甘肅平涼崆峒山為根據地的部落方國。分為三大部：涇渭流域的安定盧水胡，河西走廊的臨松盧水胡和河湟谷地的湟中盧水胡。平涼是盧水胡的發源地，因其境內有盧水（又名瀘水）向東南流入涇河，自古便是羌戎雜居的半農半牧地帶。

秦人，曾是為商朝戍邊西陲的勇士，征服西戎部落後，他們大多數留在故地，而跟隨他們征戰西戎部落的一分部盧人則被遷移到了今山東濟南一帶。如此，周代中原地區便有了一個以我們今天說的少數民族部落遷徙而得的名稱——盧國，成為今天盧姓的一個重要來源。

2000年，盧泰愚偕夫人、女兒來到山東省長清盧庄村（濟南），這個盧氏先祖最初落戶的地方，在那裡祭掃了盧王墓，並植下了紀念樹。盧泰愚的祖先據說是唐末中原盧氏族人渡海遷往朝鮮的一個分支，始祖盧恕曾任高麗王朝將軍，但及至盧泰愚，已成為普通農民家庭。

2. 駱駝城

第四批全國重點文物保護單位。漢—唐。位於張掖市高台縣駱駝城鄉永勝村西3公里處。坐北向南，平面呈長方形，面積29.92萬平方米。城垣為黃土夯築，牆基寬6米，殘高7米。分為南、北兩城。

這裡曾是1600年前沮渠蒙遜建立北涼國的發祥地。

沮渠蒙遜，我們今天的史料里給他的民族成分是匈奴，其本人為供奉基本與漢高祖劉邦在一個時間段里統一中國北方的匈奴冒頓單于。但沮渠蒙遜或多或少有些錯認祖宗的意思，而史料們的表述多少有些有些不嚴謹甚至不準確。

從東漢開始，沒有被遷徙繼續留在原地的盧水胡作為僱傭軍曾多次出征西域和匈奴，鎮壓各地起義，是漢代河西士兵的重要來源。他們驍勇善戰，作為僱傭軍活躍於東漢至南北朝長達四、五百年的歷史中，最輝煌的時期是以北涼的建立為標誌的。

沮渠蒙遜（368年-433年），臨松盧水（今甘肅張掖）人，即盧水胡人。但要用匈奴族這一概念說明他的民族成分顯然是不合適的，匈奴對其治下的其他少數民族而言，應該是一個政權的名稱。

敬香拜祖，盧泰愚也許沒有想到，他祖上的盧水胡人會與駱駝城、沮渠蒙遜以及北涼國有關千絲萬縷的關聯。

3.天梯山

2018年，首都師範大學考古系教授寧強武威市天梯山石窟寺考察時，發現一尊約5米多高的站立佛像。佛像雙腿並立，右臂斜下垂，左臂抬起（已殘），身體兩側有袈裟長袖殘痕。特別值得注意的是，該佛像的乳房突出，明顯是成年婦女的形體特徵。

據古文獻記載，沮渠蒙遜遷都威武后，曾在天梯山山崖「為母造丈六石像」，寧強認為，天梯山石窟寺發現的這尊佛像與古代文獻相吻合，且帶有明顯女性身體特徵，正是北涼王沮渠蒙遜為其母祈福所造的「丈六石像」。

沮渠蒙遜一生不但崇佛，還特別推崇孝道，他還是一位尊師重教的國王。公元417年，他在武威「起游林堂於內苑，圖列古聖賢之像」，不但常宴群臣於堂，還經常在堂內與群臣談論儒家經傳。不但頒布《求賢令》，在全北涼境內招賢納士，還非常重視文化教育，創辦學校。

沮渠蒙遜的這些舉措在比較短的時間內就收到了比較明顯的效果，一時北涼境內人才濟濟，文化出現了繁榮景象。而在學校尊儒的讀書聲里，盧水胡這群生活在祖國西北的族群在活躍了四、五百年之後於南北朝時期漸漸融入了漢族之中，與之同時改用漢姓並學漢語及經書的還有河西走廊的氐、羌、氐、羯等民族。

歷史上所謂的匈奴人就這樣在讀書聲里更加親近了漢人，如此，河西走廊這個狹長的地帶也成了一個中國民族融合的走廊。（文/路生）

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