一個真正能夠被調伏的人，是不會讓師父操心的

你不要以為說，發廣大願，要度盡眾生。剛開始我們同修很發心，去度一個人，我就跟他說，無緣之人暫時不要度，哎，我們要度盡眾生，這個不度的話將來什麼時候度？他因緣那還沒有成熟，你很想度他，度到最後會心灰意冷，你自己佛法也懶得學了，這樣學下去沒有什麼意思，因為你還沒有長大，你還很嫩，你說我要度他，結果小鳥嘴巴一「啄」，你就被啄走了，因為你還沒成熟，你沒有辦法跟對方搏鬥。不是每一個人都那麼好說的，你跟他講佛法，他就開著大門「歡迎佛法走進來」，沒有那回事。所以當你要在跟他說，他的我執，他的自尊，他的法執，他一定會跟你抗衡的，而你現在所知有限，你只是知道說人間都是苦，他說怎麼都是苦？我現在過得好好的，怎麼苦苦？所以這個時候你會發現，要度廣大群眾並沒那麼容易，而且你也會發現，我們有可能會影響很大的群眾，很多的群眾，那只是影響而已，你沒辦法度他。

我們現在有幾個人，你看看在我們台灣佛教社會上，最浮在表面上巔峰的人，林清玄、證嚴法師、陳履安院長這三個人可以說影響很大，那你可以看得到，他們影響的群眾當中有很多都是外道，對於佛法所講的是什麼，他不見得接受，他只接受什麼，那種象一股清流，講為人處事，這樣講很對很好，這個部分他只是認同。但是對佛法的修行，經過這樣嚴格能夠了生死的部分，很少人接受的。

所以你會發現，影響的群眾越大，對佛法深入的層面就越淺。當然他也可能會影響那些人走入真正專修的領域，但那些人不見得會來到他們的身邊，他們會自己去找他們要鑽的地方。那麼這個時候你就會發現，就有「現調伏少分眾生」的人，他就接引那些從事深入研究的人，深入修行的人，這些人才會產生。我們從這個地方看，真正要接引眾生，確實不是那麼容易，看你的定位。你要真參實修的時候，告訴各位，你真的影響眾不多。

以五祖弘忍大師來講，他門下我們簡稱五百人，你看他要大家寫偈，修行怎麼樣的時候，他怎麼說，我看你們都在這裡修福報，你們應該發起心好好地修智慧，了生死。就五百人，搞了老半天，就只有一個神秀寫一個偈，寫了以後，又把神秀叫進去，罵一頓，你根本沒有見性。只有嶺南的獦獠倒是寫了一個偈，他趕快用鞋子把它擦掉，說你不趕快走，你很危險。有一個見性的，那個見性要留在不見性裡面，恐怕就沒命了。所以他趕快把他度過長江，把他送走。那你就可以發現，以他這樣有成就的人，度了五百個無根的花。真正的能成就的，並沒那麼容易，往往是你那個最瞧不起的人。所以要調伏廣大的群眾是很難的，那影響廣大的群眾可能就很大，影響層面很大，當然這些人多少也會有點調伏，他會認同，那麼將來他就有緣了。

那要真正的調伏眾生，讓他有成就，這個部分就很少。所以真正的師父在帶徒弟，說實在所要帶的不多。而真正的徒弟，要師父來調伏的，師父是很輕鬆的，因為這些眾生，師父一講，他就照著做，根本不用操心。會操心的，都是不能成就的，這個時候只有安他的身，立他的命，讓他好好活下去，不要被轉走，那都是這樣子。所以一個真正能夠被調伏的人，是不會讓師父操心的。那些會讓師父操心的你放心，你也不必說他，因為怎麼講他都不可能成就，你叫他往東，他就往西；你叫他站著，他就坐著；你叫他坐著，他就站著，你怎麼調？因為他的那個我執一直在那邊起作用。雖然嘴巴不講，肚子裡面在發牢騷，那都是問題啊。

所以在講調伏的時候，我們這個世間現在來看，絕大部分是少分眾生。那麼無邊眾生可以說只是影響眾，但是這個影響眾，對於整個佛教整體的發展有很大的幫助。但是假如影響眾再往錯誤方向的話，整個佛教要覆亡也很快，這個能載舟、能覆舟的那個現象。

擷自《世界成就品》

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