221.這一部《妙法蓮華經》，是十方諸佛、菩薩的母親法華經淺釋

法師品第十

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

Ｈ3.法合

【菩薩亦復如是，若未聞未解，未能修習是法華經，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠；若得聞解，思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。】

菩薩亦復如是：行菩薩道的這位菩薩，也就好像和前邊所說的，在高原想要穿鑿得水的道理是一樣。若未聞未解，未能修習是法華經：如果有人沒有聽見過《法華經》，也不明白和解說《法華經》，也沒能依照《法華經》這種微妙不可思議的行門來修行，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠：你就應該知道這個人，他離無上正等正覺的佛果還遠呢！雖然他行菩薩道，他沒有聽過，也不明白《法華經》的道理，也無法依照《法華經》這種妙法而修行，這個人他離佛道還很遠呢！

若得聞解，思惟修習：如果他得到這個聞，生出一種聞慧而明白了，他就有一種思慧。思惟，就是靜慮；就是沒有妄想了。修習，這是修慧，修行的智慧。你若沒有這種的智慧，很愚痴的，就無法依照《法華經》來修行；不單不能修行，而且你想也不會想，也不會思惟；不單不會思惟，你聽也聽不見，沒有機會聽到這部《法華經》。所謂「從聞思修，入三摩地」，從這個聞慧、思慧、修慧，然後才能得到定力、得到三摩地了。必知得近阿耨多羅三藐三菩提：你一定知道這個人，就距離佛果是很近了，因為他明白這個真實的道理。

《法華經》是開權顯實，就說的真實的道理，一字虛假也沒有；所以你聞到《法華經》的人，都有大善根、有大智慧；若沒有善根、沒有智慧，沒有機會叫你聽《法華經》。不要以為你來這裡聽《法華經》，這是很容易的一件事情；這是不容易的，這是最難的！

在這兒能平心靜氣聽一聽這部經，這就是一種不可思議的境界；不過你多生多劫的習氣太重了，雖然你願意聽《法華經》，有的時候就要打妄想。好像有的人這麼樣對我講，說他就像兩個人似的，一個人就歡喜聽經，一個人就不要聽經，總這麼好像作戰似的，自己和自己就打──打妄想。

你願意聽經那個人，就是你的本性；你不願意聽經那個人，那就是你的習性；習氣令你沒有法子降伏你的心。你在沒有事情的時候，你自己就審察一下：為什麼有一個我歡喜聽經？為什麼又有一個我不歡喜聽經，在這兒打妄想？自己要審問。

你要是問明白了，你就會不聽那個習氣，它就不會來擾亂你了。你要知道，不叫你聽經的那個習氣，它是想叫你墮落、想叫你走不正當的道；你裡邊叫你聽經那個人，他是想你走到一條正路上，不墮落到三惡道裡邊去。所以你自己要有一點主意，不要隨著那個習氣轉。

Ｈ4.釋近

【所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經；此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩，而為開示。】

所以者何：所以然的原因是什麼呢？怎麼就會離阿耨多羅三藐三菩提遠？怎麼又會近呢？我告訴你！因為一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經：就是所有的菩薩和無上正等正覺這種佛的果位，都是在這部經裡頭包含著，都是屬於這部《妙法蓮華經》的。所有的菩薩，也是從這部《妙法蓮華經》生出來的；所有的無上正等正覺佛的果位，也是從這部《妙法蓮華經》生出來的。這一部《妙法蓮華經》，是十方諸佛、菩薩的母親。

此經開方便門，示真實相：這一部《妙法蓮華經》開方便門，指示這個真實實相的妙理，指示人人本具、個個不無，這種實相的理體。這個實相的理體，並不是從外邊來的，我們每一個人都是具足的；在諸佛的分上，也沒有增多了一點，在眾生的分上，也沒有減少了一點，都是一樣的。因為一般人在背覺合塵這種境界中，不知道自己有這個真實相；佛指示我們，若背塵，就合覺了，就得到本有的真實相。

是法華經藏，深固幽遠，無人能到：這一部《妙法蓮華經》的經藏，深固幽遠；怎麼叫「深」呢？因為這《妙法蓮華經》具足無量義，猶如大海，深不可測。固，是堅固；因為《妙法蓮華經》這個妙法，是沒有任何的天魔外道可以破壞的，所以就叫「固」。怎麼叫「幽」呢？，因為這《法華經》的道理，太微妙了，隱而難見。很不容易明白它，所以這就叫「幽」。怎麼叫「遠」呢？以佛的果位來論，我們眾生到佛的果位上，要經過九個步驟──由這九法界到佛的法界，這十法界；那麼到佛的法界，是很遠的，所以這謂之「遠」。因為太遠了，所以人就不容易到《法華經》這種的程度上。《法華經》告訴你：「人人將來都成佛的」；這個說法，是很不容易信的，難信、難解。

今佛教化成就菩薩，而為開示：現在佛開權顯實，把方便權巧這個法門都不用了，而指示你真實的道路；真實道路，就是成就菩薩、教化菩薩，而才為你開示，才為你說這《妙法蓮華經》。

你看！天台智者大師，他讀到〈藥王菩薩本事品〉，那藥王菩薩焚身供佛；他讀到「是真精進，是名真法供養」這個地方，就入定了；就看見靈山一會，儼然未散，釋迦牟尼佛還在靈山那兒說法呢！他也在那兒聽《法華經》呢！不單他在那兒聽《法華經》，或者釋迦牟尼佛講《法華經》的時候，你們一班人也都在那兒聽過；所以現在你們雖然做美國人，還有機會聽中國的《法華經》，這都是一種不可思議的境界。你講《法華經》，就要講這個妙法；我給你們講《法華經》，這就是妙法；你們聽《法華經》，這也是妙法。若不是妙法，就沒有法子聽！

Ｈ5.揀非

【藥王！若有菩薩聞是法華經，驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩；若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。】

藥王！若有菩薩聞是法華經，驚疑怖畏：藥王菩薩！我對你現在講一講，假使有菩薩聽聞到這一部《法華經》，心裡就驚慌、懷疑、害怕了；驚，是驚慌；疑，是懷疑。「咦？怎麼會有這麼一回事啊？太妙了，沒有這個樣子吧？這是不是魔王來講法了？是不是真的？」就驚疑害怕了。當知是為新發意菩薩：你應該知道，這是初發意的菩薩，他聽《法華經》就驚疑、怖畏，為什麼？就因為他沒有聽過《法華經》。

若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者：聲聞，就是二乘人。菩薩就是大乘的人，大乘的人聽見大乘法都驚疑恐怖了，就因為他們是初發意的菩薩。若二乘的聖人，聞到這一部《法華經》也是驚疑怖畏，因為他們害怕了、怖畏了！「啊！這是講的什麼？」你應該知道，這就是增上慢人。

增上慢人，就是他什麼也不相信，也不信師父、也不信佛、也不信法、也不信僧，什麼他都不信。你費了很大力量給他講經說法，他像這一股風從耳朵這兒吹過去，過耳不留。

增上慢，就是在《法華經》一開始，那五千退席的人。五千退席，這五千個比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一聽說釋迦牟尼佛要講《法華經》，他們趕快跑了！所以釋迦牟尼佛說，這些「增上慢人，去亦佳矣！」他們走了最好！我們現在剩下的都是最好的、最誠心的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。

現在說這些聲聞眾聽見《法華經》驚疑恐怖，這就是說的那五千人；也說的將來在什麼地方講《法華經》的時候，有的人一聽見要講《法華經》，他就跑了！這也叫增上慢。他增加他這個慢心，對師父也不恭敬、對佛也不恭敬、對法也不恭敬、對僧也不恭敬；一天到晚，自己也不知道自己是幹什麼。這樣的人，就叫增上慢人。

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