愚蠢的「未成年人女德班」，是在拿血淚當國粹 | 短史記

文史 12-11

視頻：卧底實拍未成年人女德班，時長約4分鐘，建議wifi下觀看

文 | 諶旭彬

「男人就是天，女人就是地。」「無論丈夫說什麼，作為妻子都只能回答：是！好！馬上！」「作為女子就不應該往上走，最應該就是在最底層。」「柔，是女人的根；順，是女人的本。四項基本原則跟大家分享一下：第一，打不還手；第二，罵不還口；第三，逆來順受；第四，堅決不離婚。」

這是近日媒體曝出的、溫州某單位舉辦「親子夏令營」時，所傳授的「女德」內容。這個夏令營的學員，是一些5~18歲的少年兒童及其家長。

在2018年的今天，居然還存在著「未成年人女德班」這種東西，實在是既令人震驚，又使人喪氣。

兩千年前的《女誡》還魂

就視頻所透露的訊息來看，「溫州未成年人女德班」的教學內容，完全是近兩千年前的班昭（約45年~約117年）所撰《女誡》的變種。

且看《女誡》的內容：

正文第一章，班昭告誡女兒們：身為女人，要明白自己在家庭中的正確定位，乃是

「卑弱下人」。

作為「卑弱下人」，要懂得謙讓恭敬，先人後己，忍辱含垢。

第二章，班昭告誡女兒們，妻子與丈夫之間的關係，是

「夫御妻、妻事夫」

的關係。

第三章，班昭告誡女兒們，與丈夫相處時，要懂得

「避強莫若順」

的道理。具體而言，就是要保持一種「順」的態度，不可與丈夫爭論是非曲直，否則很可能會招來丈夫的怒罵與痛打，進而導致「恩義俱廢，夫婦離矣」。

圖：班昭《女誡》書影

第五章，班昭告誡女兒們，丈夫是妻子的

「天」

，而且是

「不可逃」

的天，

「夫有再娶之義，婦無二適之文」

，妻子無論如何不能離開丈夫與別人再婚。

第六章，班昭向女兒們傳授討取公婆歡心的訣竅：不可與公婆爭論是非、辨別曲直，應該以

「曲從」

為相處準則。

第七章，班昭告誡女兒們，與夫家的「叔妹」相處，也必須

「謙順」

。

前引「溫州未成年人女德班」所傳授的那些「女德」內容，什麼天啊地啊、柔啊順啊、絕不離婚啊，全部可以在班昭這本《女誡》當中找到對應表述。

簡直就是一場跨越兩千年的還魂。

圖：實為「未成年人女德班」的親子夏令營授課現場

「女德班祖奶奶」的血淚

當代人把兩千年班昭的《女誡》從垃圾堆里翻出來，重新灌輸給未成年人，作為「女德班祖奶奶」的班昭，並不會開心。

因為她撰寫《女誡》的時候，本就非常地不開心。

她在開篇中，把這種不開心，說得非常明白。她說：自己嫁到曹家之後，

「戰戰兢兢，常懼絀辱」，

活了四十多年，熬到自己的姑、舅、丈夫都死了，

「乃知免耳」

，生活才算稍稍放鬆了下來。②

她寫《女誡》，是擔憂自己的女兒們出嫁後，沒法在丈夫家裡容身。換句話說，《女誡》這篇東西，是一份私人性質的

「婆家生存指南」

。

作為一個母親，班昭一再地告誡女兒們，若欲遠離來自夫家的羞辱，首要之務就是要柔、要順，要將自己低到塵埃之中。

這種低入塵埃，與政治權力當日對女性社會地位的嚴厲打壓，有直接關係。

下面簡單說一下這種打壓的由來：

西漢初年的學者賈誼，仍將「

夫和妻柔，姑慈婦聽」

視為「禮之至也」。丈夫要和，妻子要柔，婆婆要慈，媳婦要聽，就理論而言，夫妻、姑婦之間的關係的平等的。

當然，這種理論上的平等，在當時不可能完全做到。

但西漢初年女性的家庭身份，確實遠未如《女誡》中那般低入塵埃。

比如，劉邦未發達之前，呂雉參與耕作，對家事的掌控權並不弱於劉邦。在家庭身份之外，西漢早期的貴族女性，也可以擁有顯赫的社會地位。「漢承秦法，設尚主之儀，以妻治夫」，西漢以列侯之爵佩帶印綬的女子頗多（如樊噲之妻受封臨光侯，蕭何之妻受封酇侯），呂后（劉邦之妻）、竇太后（文帝之妻）、王太后（景帝之妻），在國事上也擁有相當份量的發言權。

及至漢武帝執政，因為早年有過受制於竇太后與王太后的不愉快經歷，他任用的董仲舒，就開始倡言

「丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為陰」

。

到了漢成帝時代，因為太后王氏對朝堂的影響力很大，宗室劉向又特意編纂了一部

《列女傳》

，宣傳強調女性的一舉一動皆應以男性為中心，試圖用「禮教」來制約外戚，進而在宮廷權力鬥爭中取得優勢地位。③

圖：劉向《列女傳》書影

進入東漢，中國女性的命運終於空前惡化。

王莽以外戚的身份取代西漢，對東漢皇帝而言是一個沉痛的前鑒。從光武帝開始，東漢皇帝長期致力於從制度上防範外戚專權。

在漢章帝時代，他們自認為找到了一種非常有效的方法，那就是：

從理論上將女性貶為次等人、貶為男性的附屬物

。

完成這一理論建構的，是由漢章帝親自主持召開的「白虎觀會議」，具體負責落實會議成果、將之整理為《白虎通義》一書者，是班固等人。

《白虎通義》提出「婦人無爵」之說，直接取消了女性的社會地位。

書中還大費詞章解釋：

「婦人無爵何？陰卑無外事，是以有三從之義：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」

為什麼「婦人無爵」？因為女性是「陰卑」之人，沒有社會屬性（無外事），只有「三從」（未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子）的家庭屬性。④

在中國歷史上，東漢是第一個以法律的形式、將女性殘酷定義為男性附屬物的王朝。

「三從」之說，也是在東漢首次出現於國家法典。

《白虎通義》出台的時間是公元79年。自此，東漢女性的社會地位一落千丈。

於是，約三十年後，那位在夫家「戰戰兢兢，常懼絀辱」了四十餘年的班昭，因為擔憂自己的女兒們在夫家受到屈辱迫害，不得不給她們寫一份「婆家生存指南」

（《女誡》寫作於公元105年之後）

，字字血淚，告誡女兒們，在這樣一個操蛋的時代，一定要學會將自己低低地埋入塵埃。

圖：溫州「未成年人女德班」授課現場（梨視頻截圖）

任何一個時代的道德滑坡，都是從政治滑坡開始的；任何一個時代的風俗變異，也都是從權力變異開始的。

若沒有皇權以法典的形式、將女性貶為次等人，擅長賦頌、精通史學的才女班昭，又何須「戰戰兢兢，常懼絀辱」四十餘年，又何須苦口婆心告誡女兒們時刻注意低眉順眼？

兩千年過去了，當代人還在開設「未成年人女德班」，還在拿《女誡》作為教學內容，「女德班的祖奶奶」班昭如果還活著，也得被活活氣死。

圖：溫州「未成年人女德班」的教材，與之前曝出的遼寧撫順女德班教材是同一套（梨視頻截圖）

①梨視頻：《卧底實拍未成年人女德班：換男朋友，手腳長壞疽爛掉，最後鋸掉》，網址：https://v.qq.com/x/cover/g31mslbf1evt172/y08093v93xv.html。

②班昭此處用典之考據，參見：俞士玲，《論班昭〈女誡〉及其創作背景》，收錄於《古典文獻研究（第十一輯）》，南京大學古典文獻研究所編，2008。後文關於《女誡》的寫作年份，亦系依據該文的考據。

③《漢書?劉向傳》云：「向睹俗彌奢淫，而趙、衛之屬起微賤，逾禮制。向以為王教由內及外，自近者始。故採取《詩》、《書》所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為《列女傳》，凡八篇，以戒天子。」

④《白虎通義》卷一「婦人無爵」篇。本文還參考了：尤佳，《東漢列候爵位制度》，雲南大學出版社，2015。田艷霞，《漢代女性研究》，河南人民出版社，2013。