西遊記和《大明律》有什麼關係？
專欄| 罪案史錄（十五）
文/趙小昭（未經授權嚴禁轉載）
同是「明代四大奇書」，《水滸傳》里的世界，從某個角度來看可謂是一個「反法制的世界」。
好漢們以暴力來「替天行道」，彷彿讓人看到了正義實現的一些途徑，到最後卻揭露其本質——以違背法律正義的代價來實現道德正義。
而《西遊記》的世界裡「神魔皆有人情，精魅亦通世故」，從某個角度來看卻是一個「法制社會」。一百回原著中，涉及明代法律法規的有二十多處，包括賊盜、人命、訴訟、受贓、詐偽、犯奸等律條。無論神仙或妖怪、百姓或僧道，似乎人人都會用法律去維護自己的利益，以及拿法律去指責別人。
本期【罪案史錄】就從《西遊記》中孫悟空的法律觀念說起。
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孫悟空「猴生」的轉折點，在原著中這一回叫做「亂蟠桃大聖偷丹，反天宮諸神捉怪」，後來稱作「大鬧天宮」。
王母娘娘的蟠桃宴，遍請諸仙少他一個。桃子對於猴子來說意味著什麼？神仙是拒絕去理解的。
大鬧天宮，孫悟空是怎麼「鬧」的呢？
他先是用定身法定住了來摘桃的仙女們，然後，去偷桃子吃了---「偷吃蟠桃」，還是自己看管的，按照《大明律》中」監守自盜倉庫錢糧」條，應判斬刑。
然後，騙赤腳大仙去別處，再跑去瑤池偷喝御酒，醉後將瑤池搞得一片狼藉，還偷吃了太上老君的仙丹...這是「謀反大逆」罪，天上人間都一樣。按《大明律》「盜大祀神御物」條：凡盜大祀神只御用祭器帷帳等物、及盜饗薦玉帛牲牢饌具之屬者、皆斬。
吃飽了仙丹的孫悟空酒醒後，意識到了觸犯天條律法的後果嚴重，雖然喊出了「皇帝輪流做，明年到我家」的狂言，內心也知道：「不好，不好！這場禍，比天還大，若驚動玉帝，性命難存。」
和《水滸傳》中殺人被認為是「道義」不同，《西遊記》從未賦予孫悟空行為的合法性，儘管因為他自身的屬性，死刑沒法執行，但孫悟空被壓五行山下正是法制勝利的象徵。
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《西遊記》對明代社會現實的反應，有一個最典型的角度：律法規範。
神仙世界對於孫悟空的征討、說服和轉化的過程，體現了《大明律.序》中，朱元璋的原則：「朕有天下,訪古為治,明禮以導民,定律以繩頑。」
朱元璋身體力行「明刑弼教」思想，強調「刑亂國用重典，重典治吏」，大聖犯法，與凡人同罪。
明代，自開國皇帝朱元璋時期就頒行的《大明律》中，就有「講讀律令」的條文。官員不但要講讀律例，還要通曉律意，不然會被責罰；普通百姓在犯了普通罪行時，若能背出一條幾條律文，或家裡能找出一本《大明律》來，罪減一等。
為了加強「大明法制建設」，朱元璋將自己親自審理的案件加以匯總，再加上就案而發的言論，合成了一種訓誡天下臣民必須嚴格遵守的刑事特別法---《明大誥》。
讀書人要讀《大明律》、《大誥》以及《教民榜文》等，科舉考試也會考到相關法律；在井水飲處的鄉間、街頭飯店人情酒禮上，每個人先要宣讀一段《明大誥》里的「元璋語錄」與「大明條律」，才可以舉杯cheers；官府定期舉辦巡迴講法團，每到一處，里甲長就吹哨子打銅鑼，聚集村民市民，宣講太祖的「六條」聖諭。
在《西遊記》中，處處可見現實社會的投影。法律觀念亦是普及，甚至連妖怪都是「依法治山」的。
在獅駝嶺，唱著「大王派我來巡山」的妖精「小鑽風」對孫悟空變化的「總鑽風」說：
我家大王家法甚嚴，燒火的只管燒火，巡山的只管巡山....
戴上緊箍兒的孫悟空，不再是無法無天的美猴王，他有了個新的名字：行者。
《水滸傳》中也有個「行者」，戴上箍兒之前，他是「殺人者，打虎武松也」，戴上箍兒後，他是「天傷星行者武松」，跟著宋江招安了。
在緊箍咒約束下的孫行者，成了一部會行走的《大明律》。
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在六耳獼猴現出了本象後，孫行者輪起鐵棒，劈頭一下打死。
如來不忍，道聲：「善哉，善哉！」
行者道：「如來不該慈憫他，他打傷我師父，搶奪我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪，也該個斬罪哩！」 按照 《大明律集解附例》卷十八《刑律·賊盜》「強盜」條載，「凡強盜己行而不得財者，皆杖一百流三千里。但得財者，不分首從，皆斬。」 「白晝搶奪」條，「凡白晝搶奪人財物者，……傷人者，斬。」
猴子懂律法，如來都沒法。
《大話西遊》里，至尊寶跌下懸崖救了三個囚徒，他們因為偷葡萄，被判充軍；《西遊記》中，孫悟空在五庄觀偷摘了三個人蔘果，道童是這樣說的：「你偷吃了我的仙果，已該一個擅食田園瓜果之罪；卻又把我的仙樹推倒。」
孫行者卻不服，這果子是樹上結的，空中過鳥也該有份，老孫就吃他一個有何大害？
事實上，偷葡萄和偷人蔘果，真的犯了法，按《大明律·田宅》：擅食田園瓜果，凡於他人田園，擅食瓜果之類，坐贓論……
坐贓罪是以財物價值論罪，按照人蔘果「聞一聞，就能活三百六十歲；吃一個，就能活四萬七千年」的屬性，那人蔘果的價格當然不止數百貫了，依《大明律》應該判有期徒刑三年，杖一百。
書中人蔘果的主人，五庄觀的鎮元子道長捉到了唐僧師徒後，先綁起來抽鞭子，這當然是合法了。
哎，道長聖僧們，說好的方外之人呢？
路上遇到個落難美少女，悟空說是妖精，唐僧偏不信，救下來還要帶著一起走。
行者道：「師父，你雖是自幼為僧，卻只會看經念佛，又不曾見王法條律。這女子生得年少標緻，我和你乃出家人，同他一路行走，倘或遇著歹人，把我們拿送官司，不論甚麼取經拜拂，且都打做姦情。縱無此事，也要問個拐帶人口....」 《大明律集解附例》卷十八《刑律·賊盜》「略人略賣人」條，「凡設方略而誘取良人及略賣良人為奴者，皆杖一百，流三千里。」
卷二十五《刑律·犯奸》，凡和姦，杖八十；有夫，杖九十；刁奸，杖一百（「和」謂男女相願，「刁」謂引至別所）。
發現這個美少女是托塔天王的乾女兒老鼠精後，孫悟空立刻上天去告御狀。
豬八戒也曾是「體制」中人，他深知「民告官」的法律規定，勸他道：「哥啊，常言道，告人死罪得死罪，須是理順，方可為之。況御狀又豈是可輕易告的？」
《大明律集解附例》卷二十二《刑律·訴訟》，「越訴」條規定，「凡軍民詞訟，……若迎車駕及擊登聞鼓申訴而不實者，杖一百。事重者從重論，得實者免罪。」
萬一告不成，猴哥你就要再去五行山下500年，誰去打妖精呢？
猴哥當然不會聽豬隊友的話，他還正兒八經的遞交了一份訴狀：
告狀人孫悟空，年甲在牒，系東土唐朝西天取經僧唐三藏徒弟。告為假妖攝陷人口事。今有托塔天王李靖同男哪吒太子，閨門不謹，走出親女，在下方陷空山無底洞變化妖邪，迷害人命無數。今將吾師攝陷曲邃之所，渺無尋處。若不狀告，切思伊父子不仁，故縱女氏成精害眾。
伏乞憐准，行拘至案，收邪救師，明正其罪，深為恩便。
有此上告。
普法教育的效果顯而易見，人人都有法律意識。
被告人李天王得狀後，怒道：
這猴頭著實無禮！且莫說我是天上元勛，封受先斬後奏之職，就是下界小民，也不可誣告。律云：誣告加三等。」
於是叫手下：「將縛妖索把這猴頭捆了！」
《大明律集解附例》卷二十二《刑律·訴訟》「誣告」條，「凡誣告人。笞罪者，加所誣罪二等，流徒。杖罪，加所誣罪三等。各罪，止杖一百，流三千里。」
若沒有手裡那根棒子，孫悟空哪會講法律？
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《大明律》放到西遊記這樣一個神魔玄幻的世界裡，充滿了黑色幽默：表面上的法律社會，遵循的卻是最蠻荒的叢林法則。
底層出身的孫大聖，一路上看得太多。觀音養的小金魚兒跑到通天河當了靈感大王，一連吃了八年的童男童女，觀音也只不過把他收回去繼續做金魚，逍遙法外就是這個樣子了。
天條是神仙定的，只有對凡人才能使用暴力。
當悟空又一次打死毛賊，唐僧拿法律說事兒時，「法律達猴」懟了回去：
玉帝認得我，天王隨得我。二十八宿懼怕我，九曜星官怕我。
府縣城隍跪我，東嶽天齊怖我。十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生。
不論三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你哪裡去告！
大明律有效的話，我要這棒子何用？
備註：
本文中《西遊記》指明代萬曆二十年刊刻的世德堂百回本，二十卷一百回，不署作者，現存於台灣故宮博物院。
《西遊記》從來沒有被明朝列為禁書。目前沒有任何可見史料能證明它被禁過，指出書中有多少「影射」、「大逆」的內容也不能，沒有就是沒有！
※自古未聞糞有稅，而今只有屁無捐
※五代十國｜善打閃電戰、以少勝多的山東名將
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