唐朝詩人的集體炒作，將一件兵器變成了勵志報國的精神象徵

春秋時期，周王室的權威大大下降，而諸侯開始興起、爭霸。本來，這些諸侯國的焦點是在中原地區，那裡是古代經濟和政治的中心。然而隨著秦、楚兩個超級大國的崛起，局面更為複雜。不過，在春秋中後期，地處東南的吳、越兩個小國更如同黑馬一樣，搶走了最為光彩的戲份。

尤其是吳國，在吳王闔閭執政時期，任命孫武、伍子胥為將，一度攻破郢都，差點滅亡了楚國，又在艾陵之戰中擊敗了齊國，並與晉國在黃池會盟。此時的吳國，豪取東南十幾個小國，儼然一副春秋霸主的姿態。

吳國為什麼這麼彪悍，歷史上有很多種解釋。除了民風強悍、將領才華橫溢以外，吳國在兵器上的優勢也很重要。吳王闔閭、夫差本人就是兵器大師，酷愛武器，而吳越之地擁有歐冶子等人為代表的鑄劍高手，因此，吳國的軍隊「皆文犀長盾，扁諸之劍，方陣而行」 。

吳國的扁諸之劍，在後來被稱為楚式劍，其實都是仿造吳越劍的形式改造的。另外，吳國軍隊還配備有吳國刀，這是一種曲刀，刀刃呈曲線形，非常適合在南方地形狹窄、植被茂盛的條件下開展白刃戰。

這種曲刀，在歷史上的名氣本來不大，沒想到大約是在唐朝的時候，卻突然火爆起來，曲刀被稱為「吳鉤」，成為了文人墨客詠嘆下的神兵利器，更成為了男兒剛毅頑強的符號和勵志報國的精神象徵。最著名的是天才詩人李賀在《南園十三首?其五》中的千古名句：

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？

如果嫌棄李賀還不夠分量，那麼光芒萬丈的詩仙李白與詩聖杜甫也有同樣精彩絕倫的詩句。李白在《俠客行》中第一句就是：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。這一把寒光凜凜的吳鉤，在大鬍子的刺客手中，放射出璀璨奪目的光芒，似乎要將天下的不平統統打破。

杜甫也不遑多讓，他的詩以厚重為主，卻不乏浪漫氣息，在《後出塞五首?其一》中他先是指出「男兒生世間，及壯當封侯」，隨後又自敘應募動機及辭家盛況，最後，從軍士兵滿懷豪情，自信地投入沙場，卻以「少年別有贈，含笑看吳鉤」結尾。

在崇尚詩歌，更崇尚武功的唐朝，詩人們競相讚頌這件武器。盧殷會告訴世人：「楚蘭不佩佩吳鉤，帶酒城頭別舊遊。年事已多筋力在，試將弓箭到并州。」 李益則會「腰懸錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。」就連田園詩人王維也很羨慕地說：麒麟錦帶佩吳鉤，颯踏青驪躍紫騮。至於說本來就是邊塞詩人的王昌齡更不願意放棄這個題材，他在《九江口作》中將吳鉤與忠君報國直接聯繫起來：

鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤。何當報君恩，卻系單于頭。

唐朝是詩歌文化的巔峰，之所以對吳鉤這麼情有獨鍾，必然會影響到後世，讓「吳鉤」這件古代並沒有真正命名的武器，越來越火。比如辛棄疾在《水龍吟?登建康賞心亭》一詞中寫道「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」在宋朝被滅時，文天祥還以此激勵後人復國：今吾抱何恨，恨無匡複姿。含笑看吳鉤，回首蛟龍池。

直到清朝的時候，吳鉤依然是文人墨客競相傳唱的對象。李鴻章年輕的時候，入京參加考試，也寫下了《入都》十首以抒發自己立志報國建功的胸懷，其中一首是：

丈夫只手把吳鉤，意氣高於百尺樓。一萬年來誰著史? 八千里外欲封侯。

定將捷足隨途驥，哪有閑情逐野鷗? 笑指瀘溝橋畔月，幾人從此到瀛洲!

吳鉤，就這樣在唐代詩人的集體炒作下，莫名其妙火了，也莫名其妙成為了文人渴望沙場建功立業的象徵。

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