風雅，是骨子裡的事

每天打開朋友圈，一碗碗『心靈雞湯』撲面而來，叫人躲閃不及。可是，當醒言警句都變成了大道理，甚至淪為蒼白的口號，那這雞湯簡直就是白開水，喝多恐有尿急之憂。

自勉之語，古已有之，但精彩的言辭，往往言淺意深，教化人心卻絲毫不著痕迹，讀起來還極富韻味。例如『雲映日而成霞，泉掛岩而成瀑』，這句話若從馬雲口中說出，便是『平台決定了你的價值』。

雲映日而成霞，

泉掛岩而成瀑。

所託者異，而名亦因之。

江山風月，本無常主，

閑者便是主人。

少年讀書如隙中窺月；

中年讀書如庭中望月；

老年讀書如台上玩月；

皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。

明人陸紹珩曾著《醉古堂劍掃》一書，序中有記：『每遇嘉言格論，麗詞醒語，不問古今，隨手輒記。卷從部分，趣緣旨合，用澆胸中塊壘，一掃世態俗情，致取自娛，積而成帙』。此般『澆胸中塊壘、掃世態俗情』的效果，豈是『別讓昨天的悲傷，浪費今日的眼淚』這種雞湯所能帶來的。

凡花色之嬌媚者，多不甚香；

瓣之千層者，多不結實。

甚矣全才之難也。

兼之者，其惟蓮乎。

丈夫靈氣，多從清虛中來，

取勢于海，取情于山。

伏久者，飛必高；

開先者，謝獨早。

明清文人所提煉的麗詞醒語，遠非像當今的『心靈雞湯』那般平直寡味，在語言技巧和韻致上都更勝一籌。古人警句所記述的內容往往看似平實，有些甚至只是對自然景物的客觀描繪，似乎未見其懷抱，但意旨深遠。這種由讀者意會出來的道理，比起蒼白的口號式『雞湯』，則更能滲入心智。

雪之妙在不積，

雲之妙在不留，

月之妙在有圓有缺。

路之奇者入不宜深，深則來蹤易失；

山之奇者入不宜淺，淺則異境不呈。

習靜覺日長，

逐忙覺日短，

讀書覺日可惜。

素食則氣不濁，獨宿則神不濁，

默坐則心不濁，讀書則口不濁。

語言藝術家葉聖陶先生曾說過：『作者往往把自己所想表達的意義說的非常簡略，不隨處吐露，或竟隱藏起來，在全篇文章里不露一言半句，讓讀者自己去探索。越是高級的作品越是如此。』

優秀的電影藝術，亦通此理。《盜夢空間》結尾處的陀螺，停還是未停？這種開放式的設計，才最神妙。他能讓你在離開影院時還去琢磨，這便是偉大，因為你已將時間交給了作者。而時間，不就是生命嗎。

律己宜帶秋氣；

處世宜帶春氣。

凡情留不盡之意，則味深；

凡興留不盡之意，則趣多。

草色花香，遊人賞其真趣；

桃開梅謝，達士悟其無常。

明霞可愛，瞬眼而輒空；

流水堪聽，過耳而不戀。

葉聖陶先生還論述到：『作者雖然不說出自己的意義，意義卻很明白，對於讀者，效果不但並未減少，反而深切。因為這時候讀者所獲得的效果，是從言外自己得來的，帶有發見的歡喜，悟得的自信，和作者所明白諄諄提示的情形不同。』偉大的文學作品，往往如是。

徑路窄處，留一步與人行；

滋味濃的，減三分讓人嗜。

此是涉世一極安樂法。

有大通必有大塞，

無奇遇必無奇窮。

枝頭秋葉，將落猶然戀樹；

檐前野鳥，除死方得離籠。

以養花之情自養，則風情日閑；

以調鶴之性自調，則真性自美。

竹密何妨水過，

山高不礙雲飛。

味真韻濃的雞湯喝多了，身體恐怕吃不消，於是，我也給大家端來幾碗『心靈砒霜』，調劑一下口味。古代文人遇見一些看不慣的事，也不免站出來噴幾句，比如對於一些附庸風雅之人，一旦讓傲嬌的文人看不下去了，犀利言辭，思如泉湧，一句句拍到你臉上，實難招架。他們要告訴你，風雅是品格，是骨子裡的事，你就別裝了...

栽花種竹，未必果出閑人；

對酒當歌，難道便稱俠士？

得趣不在多，

盆池拳石間，煙霞具足；

會景不在遠，

蓬窗竹屋下，風月自賒。

談山林之樂者，

未必真得山林之趣；

厭名利之談者，

未必盡忘名利之情。

田園有真樂，不瀟洒終為忙人；

誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；

山水有真賞，不領會終為漫遊；

吟詠有真得，不解脫終為套語。

局量寬大，

即住三家村裡，光景不拘；

智識卑微，

縱居五都市中，神情亦促。

完得心上之本來，方可言了心；

盡得世間之常道，才堪論出世。

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