揭秘「鞋卦」，古代女人在閨房春闈秘戲占鬼卦
鞋跟衣服一樣，每天我們都得穿，如今我們出家門穿鞋子，回家換拖子，也就是拖鞋。拖子也是一種鞋，古稱「屐」，有平底和裝齒兩種，平底與今天的拖鞋很相似，而過去老澡堂用的木屐，多是裝齒的。
拖鞋稱「屐」，現代我們出門穿的鞋子，則稱「屨」。屨是一種淺口的鞋，可以是草鞋、麻鞋，也可以是布鞋；鞋底可以是布質的、木質的，也可以是皮質。《詩經·魏風》中的《葛屨》一詩稱：「糾糾葛屨，可以履霜。」
這種葛屨是用麻、葛等製成的鞋，屬後世所說的「草鞋」，過去常為窮人或隱士所穿。清人朱駿聲《說文通訓定聲》：「古曰屨，漢以後曰履，今曰鞵。」鞵即鞋的異體字。《孔雀東南飛》稱：「足下躡絲履，頭上玳瑁光。」這裡的「履」就是鞋子，即「屨」。
如果是皮做的，往往是高幫，叫「靴」。這種皮鞋產皮毛的草原牧民多穿，戰國時通過趙國武靈王發起的「胡服騎射」運動，傳入中原以後，受到了中原時尚人士的歡迎，一直到今天都是時尚族的選擇。
鞋子的叫法大興於隋唐，一直到現在，大家都管屨叫鞋子。在民間，鞋子寓意有不同說法，一說是吉祥物，一說是穢物。言吉祥物者，認為「鞋」諧音「諧」，有家人和諧、夫妻和合的寓意，加上出入成雙成對，不離不棄，成為伉儷的象徵。
《太平廣記》引《稽神錄》「華陰店嫗」故事:「楊彥伯，廬陵新淦人也……彥伯愈怏怏，將行。復失其所著鞋。詰責童僕甚喧。既即路，嫗乃從而呼之曰：少年何其喧耶。彥伯因具道其事。嫗曰：「嘻，此即神告也。夫將行而失其鞋，是事皆不諧矣，非徒如此而已也。」
果然，楊彥伯下面遇事不順，不久死了。
「霍小玉傳」故事也有一與鞋子有關的說法：「夢脫鞋，驚寤自解曰：『鞋者諧也，夫婦再合；脫者解也，既合而解，亦當永訣。」這是唐人俗語，時詩中屢見，王渙《惆悵詩》中『驚嗟猶夢合歡鞋』，就是這意思。
因為鞋子與妻子、情人關聯，所以在古代詩文中這方面的說法很多。
白居易《感情》：「中庭曬服玩，忽見故鄉履。昔贈我者誰，東郊嬋娟子。因思贈時語，特用結終始。永願如履綦，雙行復雙止。」
李商隱《戲題樞言草閣》：「及今兩攜手，對若床上鞋。」
陸龜蒙《風人詩》：「旦日思雙履，時時願早諧。」
因為鞋子寓意美好，結婚時，新娘家一定要陪鏡子和鞋子。古代的鏡子都是銅的，與鞋子合起來，就是「同偕到老」。這種婚俗到清朝都盛行。清張雲璈《四寸學》稱：「今俗新婚之夕，取新婦鞋，以帕包裹，夫婦交遞之，名曰：『和諧』。」
因為有這個淵源，至今新娘子的嫁妝中都少不了鏡子、鞋子。在過去，女人腳、鞋都是不能摸的，與乳房一樣敏感。腳上穿的鞋子也因此成了「特別情物」，別的男人同樣不可隨便觸碰的。
因為有這觀念，舊時代的女性平常是不會露出鞋來的，要著長長的拖地裙掩蓋一下。
明代小說《金瓶梅》第二十七回，潘金蓮醉鬧葡萄架後，丟失了一隻紅繡鞋，女婿陳經濟幫她找鞋，暴露了兩人的曖昧關係：「郎君見妾下蘭階，來索纖纖紅繡鞋。不管露泥藏袖裡，只言從此事堪諧。」
過去女人有在閨房用繡鞋占鬼卦的習慣，這叫「鞋占」，又叫「占鬼卦」，以此判斷夫婦或情人之間感情深淺。《聊齋志異》中的「鳳陽士人」故事中就有「手拿著紅繡鞋兒占鬼卦」的說法。
為什麼叫「鬼卦」？清人稱：「春闈秘戲，夫外出，以所著之履卜之，仰則歸，俯則否，名曰占鬼卦。」
也有根據鞋頭方向，來占卜吉凶好壞的。明人李開先《詞謔·鞋打卦》是這樣說的：「不來呵根兒對著根兒，來時節頭兒抱著頭兒，丁字兒滿懷，八字兒開手。」用兩隻繡鞋拋擲，根據其墜落後的不同形狀，以此判斷對方來與不來。
「鞋占」在過去女性中間很流行。清代俗曲《睡鞋占課》唱道：「暖喲噯喲實難過，半夜三更睡又睡不著。睡不著，披上衣服坐一坐。盼才郎，脫下睡鞋佔一課。一隻仰著，一隻合著，要說來，這隻鞋兒這麼著；要說是不來，那隻鞋兒又這麼著。」
言鞋子不祥者則認為，鞋與「邪」諧音，稱鞋子是穢物。
為什麼又有這種說法？應該是因鞋子穿過了，腳汗臭鞋，鞋又與泥土接觸，自然不潔了。所以，居家風水中迷信認為，門口不宜亂放鞋子，否則會招惹財神喜神這些俗神不樂，影響家運！
我一直有個疑問，在金庸老先生的筆下，為何關於腳的描寫那麼生動呢？天龍八部里，段譽做夢都夢到鍾靈的繡花鞋，在夢裡盪啊盪的游坦之猛吸阿紫的腳。倚天屠龍記里，張無忌給趙敏腳底按摩，俠客行里狗哥醒來，看到侍劍雪白赤腳大膽表白。。。。
莫非金庸也是足控？
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