為什麼只對居士很橫對師父卻很客氣？

佛學 12-12

發心

時間：二〇〇五年十一月初九晚

地點：遼寧省海城市大悲寺念佛堂

聽眾：道場內男居士約三十多人

在恭敬心這個問題上，我們要作為一個重點來提高認識，因為我們是個僧團，互相都在一起住。有時候我們的語言和語氣使後來的人很難接受，居士也有反映的。有人曾經碰到我，他說：「師父，你們把（居士接待處）那個人給換掉得了，他說話太不客氣，太不好了。」他不知道這人以前就是這種習氣，說話高聲、嚴肅，使人很難接受，所以造成了別人的不愉快。這個問題不光一個人反映，有很多人反映。

我們剛學佛，以為自己持戒就有了說別人的本錢，別人只是我們教育的對象。所以說，我們沒有恭敬心就會給常住帶來很多麻煩。那個人跟我說了，我後來說了那麼一句，我說：「你看他態度不好，你來。」他一想：我能來嗎？噢，我不能來。後來他就樂了，明白這個道理了，走了。我的意思就是說：「這個居士雖然是態度不好，但他確實努力在做。你雖然態度很好，但你還不來。」他也明白這個道理，從這句話也知道了這個苦衷。但是終歸一條，還是我們不對。

雖然我們有很多的毛病習氣，但是你為什麼只對居士很橫，對師父很客氣？這說明你並不是天生就橫，還是我們的恭敬心不到位。看到師父就滿臉笑容，看到居士臉就綳著，這還是恭敬心不到位。

所以說，這個恭敬心對我們來講都是很重要的，正好借這個機會跟大家說。特別是對外來的，更要有恭敬心。別人來了沒有地方睡，怎麼辦？我首先把床讓給你。不能說，「這個床是我的，你後來的，自己找地方睡。」一定要有謙讓的精神。這個問題孟居士做得比較好。頭兩天有個人來，那個小大夫來給看病，一說住在哪？他說：「住我床上。」「你住在哪？」他說：「我會找地方。」都得這樣，先來的要讓後來的，不是先來的占著：「這個地方就是我的。」那就完了，所以我們要有恭敬心。

再有，對外來的要謙虛、要謹慎，不要老給人家講法：「到我這來學習，我得給你講。」你知不知道人家修多長時間了？性空師在沒出家之前就答過這個問題。在五台山的時候，他和我住在一個房間，住一個雲水寮的時候，有個居士就問他，說：「你現在想出家，你知不知道成佛要經過三大阿僧衹劫？」他回答那麼一句，他說：「你看一看，你知道我修了多少劫了？」那人一聽，得了，扭頭就走了。

這就是一個問題，就是說，我們千萬不要小瞧別人。你看他什麼都不懂，但他今天能進入佛教，那就是前生攢下了善根。你別看你進來早，有時候進來早不等於你修行就到位。有的進來晚，有時候智慧會突然現前，甚至可以做你的老師。像六祖，出家是晚，但是那些早出家的卻拜他為師，甚至給他剃度的最後都拜他為師。所以說，在修行的道路上，我們永遠要謙虛，要恭敬別人，這樣你才不至於失去成佛的機會。

六祖在《六祖壇經》中不是講了嘛，有個慧明法師為了奪袈裟去攆他，一看（衣缽）包提不起來了，最後生恭敬心了，「我不是為追你而來的，我不是為祖師位置，我是為法來的。」他這下轉過來了。最後六祖給他講法，他馬上就得法。他有了恭敬心，馬上就得法。我們就是因為沒有恭敬心，所以不得法。

對我們來講，不管是將來修行或是現在的情況，我們都要隨時生起恭敬心。不管對方是誰，年齡大或年齡小，都要有恭敬心。對年齡大的，我們要恭敬；年齡大的對年齡小的，也要恭敬，互為恭敬。不是你恭敬我，我就恭敬你——你越不恭敬我，我越恭敬你，這才行。這都是很好的修行方式，我們一定要把它作為一個重點來學習。特別是咱們常住，缺乏的就是這方面的教育。

有時候大家光看到師父給別人講法挺威風，說我也想學。那你得等一等，跟別人說、講法，你首先就得把別人看得很高，不是在教育別人，而是在教育自己。不是給別人講法，是給自己講，只不過通過別人來檢查自己，來考驗一下自己。沒有能講的和所講的，它都不存在，只是一種需要，是成就自己的機會。你不要以為別人給你頂禮，這是對你的恭敬，人家恭敬的是人家自己，不是恭敬你。所以說，你對別人的恭敬必須有一個正確的認識，這才行。

為什麼說別人對自己不恭敬，我們更要恭敬？因為別人給我們一個成就的機會，讓我們得到鍛煉。說師父你講這些是不是只是一種心理戰術，一種方法？這不是，這是事實，這是真理。我們只不過不認識，所以才有了種種的煩惱，才在六道里輪迴。

所以我們要知道，恭敬心就是我們自性的清凈。只有自性清凈的人，才會真正地生起恭敬心。只有生起恭敬心，我們的自性才會逐漸地顯現，我們的心才會清凈。

好，今天就講到這裡。